古代ルーシの歴史における大多数の研究者が共有する見解によると、これは東スラブ語です。 エスニック コミュニティ（エスノス）で形成された バツ- 十三何世紀にもわたって 12 の東スラブ部族連合 - スロベニア人 (Ilmen)、Krivichi (Polochan を含む)、Vyatichi、R​​adimichi、Dregovichi、Northerners、Polyans、Drevlyans、Volynians、Tivertsy、Ulichs、および White Croats - の合併の結果として、共通の祖先でした。で形成されたものの XIV - XVI何世紀にもわたって ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の3つの現代東スラブ民族グループ。 上記の論文は、1940 年代に一貫した概念に変わりました。 レニングラードの歴史家V.V.の作品に感謝します。 マブロディナ。

単一の折り畳みと考えられています 古代ロシア人貢献:

当時の言語統一 東スラヴ人（単一の全ロシアのキエフ・コイネに基づく形成 話し言葉科学では古ロシア語と呼ばれる単一の文学言語)。

東スラヴ人の物質文化の統一。

伝統、習慣、精神文化の統一。

IX - X世紀の終わりに達成されました。 東スラブ人の政治的統一（旧ロシア国家の境界内にあるすべての東スラブ部族連合の統一）;

10世紀末の登場。 東スラブ人は単一の宗教を持っています - その東方版（正統派）のキリスト教です。

異なる地域間の貿易関係の存在。

これらすべてが、東スラブ人の間で単一の全ロシア民族的アイデンティティの形成につながりました。 そのような自己意識の形成は、次のように示されます。

一般的な民族名「Rus」による部族の民族名の段階的な置き換え（たとえば、Polyansの場合、この置き換えの事実は、1043年以下のIlmen Slovenesの年代記に記録されています-1061年以下）。

XII - 初期のXIII世紀の存在。 王子、ボヤール、聖職者、町民の間で統一された（ロシアの）民族的アイデンティティ。 したがって、1106年にパレスチナに到着したチェルニゴフの修道院長ダニエルは、チェルニゴフではなく「ロシア全土」の代表者としての地位を確立しています。 1167年の王子会議で、旧ロシア国家の崩壊後に形成された主権国家の長である王子は、「ロシアの土地全体」を保護するという彼らの目標を宣言しました。 ノヴゴロドのクロニスタは、1234年の出来事を説明するとき、ノヴゴロドが「ロシアの土地」の一部であるという事実に基づいています。

モンゴルのルーシ侵攻後、一方では古代ルーシの北西部と北東部の土地、他方では南部と南西部の間のつながりが急激に減少し、13世紀後半にも始まった. 最初に西部が含まれ、次に古代ルーシの南西部と南部がリトアニアの州に含まれました。これらすべてが、古ロシア人の崩壊と、現代の3つの東スラブ民族グループの形成の始まりにつながりました。古いロシア人の基礎。

文学

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4. トロチコ P.P. 古いロシア国籍: 架空か現実か? SPb., 2005.

東スラヴ人の民族史における新しい時代は、10 世紀から 13 世紀に関連しています。

その解釈は、ベラルーシの民族共同体の形成過程を理解する上で研究者間の違いの基礎を築きました。 これらの不一致は、認知の問題だけでなく、すでに述べたように、科学者自身の社会的および世界観の立場にも起因しています。 意見の相違の対象は、古いロシアの人々の問題です。 その決定はまた、ベラルーシ、ロシア、ウクライナのコミュニティの出現について提案された概念の本質を事前に決定します.

この問題の本質は、古代ロシア人のような歴史的な人々の共同体が実際に存在したのか、それとも研究者の想像の産物にすぎないのかという質問への答えにあります。 回答の内容によっては、ベラルーシ、ロシア、ウクライナの民族共同体の形成過程の解釈も示されています。 それが存在する場合、これらの3つのコミュニティの形成は、古代ロシア人の分化プロセスの結果として発生しました。 それが科学者の想像の産物である場合、ベラルーシ、ロシア、ウクライナのコミュニティの形成は、直接的な統合のプロセスに由来します さまざまなグループ年代記の部族。

ベラルーシの歴史に関する公式出版物の基礎となっているベラルーシ国家の概念は、過去に古代ロシア国籍が存在したという事実に由来することにすぐに注意します。 さらに、関連する議論が与えられますが、最初に「国籍」の概念の意味を考えます。

国籍とは何か、どのような特徴を持っているかについては、国内の研究者間で特別な違いはありません。 彼らのほとんど全員が、これが人々の領土共同体であり、社会文化的発展のレベルの点で、部族の連合と国家の間の中間の位置を占めており、初期の階級社会の特徴であることに同意しています. 国籍、国家および領土の統一の兆候の中で、 一般名（または自己名）、共通言語、文化、宗教、法律。

「旧ロシア国籍」という用語は、20 世紀半ばに使われるようになりました。 キエフ・ルーシ時代の東スラブ人の民族的統一を表すために使用されます。 同時に、自分たちをロシア人またはロシア人と呼んだ古代ルーシの住民と、現代のロシア人とを区別するためにも使用されます。 それ以前は、「ロシア国籍」、「ロシア人」、「ロシアのスラブ人」、「東スラブ人」、「スラブ人」という用語が同じ意味で使用されていました。 現在、「旧ロシア国籍」という用語が文献で最も一般的に使用されていますが、プレゼンテーションの文脈に応じて、古代ロシアの人口に関連して他の用語も使用されています. 東スラブ人の民族史のその時代に戻りましょう。その出発点は9世紀の終わりから10世紀の初めにまでさかのぼります。 そして13世紀半ばに終わります。 それは、東ヨーロッパで最大の中世国家の出現と存在の時代であるキエフ・ルーシの時代でした。 その領土で行われた民族遺伝学的プロセスに関しては、有名なウクライナの歴史家で考古学者のP.P. Tolochko は彼らについて次のように述べています。 」 一方、歴史家は、すでにキエフ・ルーシの時代に、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の3つの東スラブ民族が実際には定義されていたと主張し、取るに足らない少数派を構成していると主張した. 確かに、ソビエト後の時代に、これらの人々が国家主権を獲得したとき、一部の歴史家は再びこの考えを復活させ始めました。 これらは、新しい現実を一種の 社会秩序歴史的伝統による現在の政治的および民族文化的状況のイデオロギー的実証について。

東スラブ人の民族発展の歴史のキエフ時代に関連するほとんどすべての巨大な事実資料は、特別な民族領土共同体である旧ロシア人の存在を反論の余地なく証明しています。 その出現は、東スラヴ人の部族間の違いを解消するプロセスの結果であり、これは彼らの政治的、経済的、文化的発展の必要性によるものでした。

民族形成に関する現代の考えによれば、国家と国家の形成は相互に依存した歴史的プロセスです。 で この場合 IX-GX世紀の変わり目に中部ドニエプルで最初に。 ロシアの国家形成は、キエフを中心に形成され、その後、東スラブのすべての土地を外部の征服者から保護する機能を引き受けます。 それで、9世紀の最後の四半期に。 東スラブ・ルーシの州が生まれ、その本の名前は旧ロシア州、またはキエフ・ルーシです。 中世の基準によるこの巨大な国家形成は、リューリク王朝のロシアの王子によって統治されていました。 同時に、東スラブ人を単一の民族文化的コミュニティに統合するプロセスが行われました。 この州では、単一の言語、文化、法律があり、988年以来、ギリシャとビザンチンの多様性である正統派のキリスト教がその中で主張し始めました。 徐々に、旧ロシア国家の人口は部族の自己名を放棄し、彼らがロシアに属していることに気づき始めました。 たとえば、グレードの年代記での最後の言及は、944年、北部人 - 1024年、ドレヴリャ人 - 1136年、ドレゴヴィチ - 1149年、クリヴィチ - 1162年、ラディミチ - 1169年にさかのぼります[13]。 同時に、XII-XIII世紀の年代記で。 「Rus」、「Rusichs」、「Rusyns」、「Russians」は、Polotsk、Vitebsk、Turov、Pinsk、Mensk、Berestye、Gorodnyaなどを含む、この州のほぼすべての主要都市の人口と呼ばれています。

1049年の文学的記念碑であるキエフメトロポリタンヒラリオンの「法と恵みに関する説教」では、すでに「ロシア人」の概念が使用されていることに注意してください。 その結果、有名なロシアの歴史家V. クリュチェフスキーは、次のように認めている。 少なくとも、不正確で、「どこにも、どの記念碑でも、ロシア人の表現に出会うことはない」と主張し、さらに、11世紀半ばであるという彼の判断は間違っています。 「この人々自体はまだ存在していませんでした。」 これらの規定について V.Oh. クリュチェフスキーは、古いロシアの人々と古いロシアの国家自体の存在に疑問を呈したり、完全に否定したりする国内の研究者によって確かに言及されています. これは、V. O。 クリュチェフスキーはロシア人の存在を否定しなかったが、「11世紀半ばまでには. 民族学的要素のみが準備され、そこからロシアの国籍が長く困難なプロセスによって解決されました。

11世紀にすでに存在したことの最も説得力のある証拠。 古代ロシアの人々とその国家の地位は、東スラブ人の自意識です。 指定時間、彼らの自己名であるロシア人（言語）、および彼らに属する領土の名前、または現代の用語を使用する場合は、彼らの居住国であるロシアの土地、または単にラス」。

名前「ルス」

「ルーシ」という言葉はもともと、キエフとその人口を中心とする東スラブ公国を指していた。 その後、「ルス」という名前がすべての東スラヴ人とその国家に適用されるようになりました。 現代のベラルーシ人の祖先も、彼らがロシアに属していることを認識していました。 この名前の由来についてはいくつかのバージョンがあります。 ある年代記によると、ルースという名前は、スラブの土地に現れたルース族のスカンジナビア (ノルマン) バイキング ヴァイキングの名前にまでさかのぼります。 別のバージョンによると、やはり年代記の報告に基づいています (その著者は歴史家 B.A. Rybakov です) - これは、ドニエプル川の支流であるロス川に位置する空き地に隣接する部族の名前でした。この川は部族の名前に関連付けられています。 その後、これらの 2 つの部族 - Ros と Polyana - が 1 つに統合され、Rus という名前が割り当てられました。 彼らの合併の事実は、「Glade、今でもRusを呼んでいる」という年代記のフレーズに反映されているとリバコフは信じています。 多くの研究者によって共有されている 3 番目の仮定によると、「ルーシ」という用語は永遠のスラブ世界に深く根ざしており、スラブ人はその形成の元の地域にあり、その後、スラブ人はそれを世界全体に広めました。彼らの居留地のスペースは、そのような名前を持っていた可能性があります. したがって、最終的にルスと呼ばれるようになったのは牧草地ではありませんでしたが、東スラブ人の定住後にルーシの一部が空き地と呼ばれるようになりました.Drevlyans、Dregovichi、R​​adimichi、Severyans、 Vyatichi、Krivichiなど 「ルス」という名前の由来の問題は、今日まで未解決のままです。

出典: ベラルーシの百科事典: at 18v. ミンスク、2001 年、第 13 巻、422 ～ 473 ページ。 リバコフ、学士号 ルスの誕生 / B.A. リバコフ。 M.、2003年。 S. 46; Zagarulski、E.M. 西ルーシ: IX-XIII 世紀。 /EM. ザガルルスキー。 ミンスク、1998 年、52 ～ 58 ページ。

したがって、IX-XI世紀に。 ポリア人、ドレヴリャ人、北部人、ヴォルニャ人、クロアチア人、ドレゴヴィッチ、ラジミチ、ヴィヤチチ、クリヴィチ、スロベニア人など、さまざまな東スラブのコミュニティが統合された結果、新しい東スラブの民族コミュニティが形成されました-旧ロシア国籍。 その団結は非常に強力であることが判明したため、ルーシの封建的断片化の時代には、国籍自体が崩壊しなかっただけでなく、さらに強化されました。 B.A.によると リバコフ、14世紀まで。 -クリコヴォの戦いの時-東スラブ人は自分たちを1つと見なし続けました。 古代ロシアの国籍の強さは、モンゴルの打撃の下でロシアの土地間の関係が崩壊した後、キエフ・ルーシの断片化の期間中の場合のように、15の領土共同体が発生しなかったという事実によっても証明されている[18 ]、しかし東スラブ人の3人 - ベラルーシ人、ロシア人、ウクライナ人。

キエフ・ルーシの初期の封建国家の形成は、封建制度の下で、広大な領土にまたがる東スラブの部族が氏族や部族よりも高い民族（民族）コミュニティに統合されたという事実によっても促進されました - 古代ロシア人。

部族の孤立の克服は、農業、牛の飼育、工芸品、工芸品、貿易の発展によって促進されました。 農業や畜産業からの手工芸品の分離が加速 さらなる発展部族内および部族間、ならびに近隣諸国との商品生産および貿易交換。 貿易は、キエフ、チェルニゴフ、ペレヤスラフ、セヴェルスク、ヴォルィン、ガリシア、ノヴゴロド、スモレンスク、およびキエフ・ルーシの他の土地の間の経済的結びつきを強化しました。

1つの州での共同生活は、広い地域で関連する東スラブ部族間の違い（言語、習慣など）を徐々に解消することにつながりました. 彼らはますます積極的にお互いにコミュニケーションを取りました。 そして、これは次第に地方の方言の形成につながりました 古いロシア語、 Kievan Rusの全人口に理解できます。 この人口は、農業、畜産、工芸、日常生活、建築（建設）、民俗学、文学、美術などの成果を反映して、独自の物質的および精神的文化を生み出しました。 古いロシアの文化には、ロシアの土地全体の統一という考えが染み込んでいました。

古代ロシアの国民性は、共通の経済生活、領土、言語、文化に基づいているだけでなく、農民と封建領主という2つの主要な和解できない階級で構成されていました。

同時に、キエフ大公国の北東部、西部、南西部の領土に住んでいた人々の言語、文化、生活の特定の特徴は、依然として旧ロシア国籍の中に保存されていました。 その後、これらの特徴が発展し、ロシア、ベラルーシ、ウクライナの国籍形成の基礎となりました。

キエフ大公国はゆりかごであり、古代ロシアの国籍は、何世紀にもわたって、起源の統一、言語と文化の近さ、意識の理解を維持し、伝えてきた兄弟のロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の単一の根です。彼らの運命の共通点。

旧ロシア国家の社会経済的および政治的発展

> 経済発展の変化

原始的な共同体と奴隷所有の封建制度と比較して、 新しい形態の管理と労働ツールの改善。世帯左派 ナチュラル。ルーシの主要産業である農業では、刃の狭いラリー、鋤、木製の鋤、鋤、鍬、鎌、大鎌、車輪のない鋤、時にはモールドボードを備えた重い車輪の鋤が広く使用された。 彼らの作業部品は鉄でできていました。 当時、彼らは アンダーカット (森林地域）および 休閑 (草原と森林草原) 農業システム、土地の耕作が改善されました。 前と同じように、小作農はライ麦、小麦、キビ、ソバ、大麦、エンバク、その他の作物をまきました。 しかし、利回りは高くなりました。 鎌と大鎌は、困難な時期に農民の主な労働手段でした。 穀物は木製のフレイルで脱穀されました。 粉砕は、手持ちの石臼だけではなく、単純な風車や水車が登場しました。

農業とともに、ルーシでは牛の繁殖が発達しました。牛の群れ、馬の群れ、羊の群れ、ヤギの群れが牧草地や草原で放牧されていました。 で 冬時間牛は納屋やペンで飼われ、夏に収穫された干し草を食べていました。 豚や家禽（ニワトリ、ガチョウ、アヒル）も飼育していました。 これには多くの労力が必要でした。 工芸品、特に狩猟、釣り、養蜂は、その重要性を失うことはなく、追加の利益をもたらしました。

工芸品は目覚ましい進歩を遂げました。 鉄は doinits - 生の炉で沼地の鉱石から製錬されました。 鍛冶屋のワークショップ - 鍛造では、再鍛造、焼き戻し、回転、研磨が行われました。 ロシアの古い鍛冶屋は、約150種類の鉄製品を作っていました。 彼らの剣は有名でした。 陶器とグトニチェストヴォ（ガラス製造）、木工が発展。 彼らは木材から住居、礼拝所（寺院）、要塞を建設し、カート、そり、カヌー、家具、その他の家庭用品を作りました。 麻と羊毛の紡績、織物、ジュエリー製作、その他の手工芸品がさらに発展しました。 ロシアの人々の製品は、ロシアの国境をはるかに超えて知られていました。

手工芸品が農業から徐々に分離され、生産が拡大し、特定の地域で特定の種類の工芸品が統合された結果、貿易交流が復活しました。 トレード東ヨーロッパの広い領土を占めていた国の経済統一に貢献しました。 キエフ大公国は、外国（スカンジナビア、バルカン半島、中央および西ヨーロッパ、中東およびアジア、ビザンチウム）との活発な貿易を行っていました。 ドニエプル川沿いの「ヴァリャーグ人からギリシア人まで」の世界的に有名な通商路は、北から南までキエフ大公国全体を通り、スカンジナビアとビザンチウムを結びました。 外国の市場では、ロシアの商人が手工芸品、毛皮、蜂蜜、ワックス、皮革などを販売していました。地元の市場では、金製品、高価な生地、ワイン、皿、武器、銅、鉛など、他の国の商品が販売されていました。 商人とともに、王子様やボヤールの使用人、農民、都市住民が貿易に従事していました。

キエフ大公国の行政、防衛、工芸、貿易、文化の中心地は都市であり、そのうち少なくとも 80 の都市があった。などはドニエプル中期で有名でした. 都市人口の中で、職人の数が増加し、約60の専門家に数えられました. 商品の生産と販売における相互支援のためにコミュニティで団結した職人。 中世には、西ヨーロッパのそのような協会が呼ばれていました ワークショップ。職人のコミュニティは、経済的に成長している教会と同様に、彼らの権利を侵害した王子とボヤールに反対しました。

過ぎ去った年の物語の東スラブ部族がどのようなものであったかという問題は、歴史文献で何度も提起されてきました。 革命前のロシアの歴史学では、東ヨーロッパのスラブ人はキエフ国家の形成の前夜に、比較的小さなグループで先祖代々の家から移住した結果、文字どおり出現したという考えが広まった. 広大な領土へのそのような再定住は、以前の部族の絆を崩壊させました。 散らばったスラブ人グループ間の新しい居住地では、新しい領土のつながりが形成されましたが、スラブ人の絶え間ない移動のために、それは強くなく、再び失われる可能性がありました。

その結果、東スラヴ人の年代記部族はもっぱら領土連合でした。 ほとんどの言語学者や考古学者を含む別の研究者グループは、東スラブの年代記部族を民族グループと見なしました。 過ぎ去った年の物語の特定の場所は、間違いなくこの意見を支持しています. それで、クロニスタは部族について次のように報告しています。彼ら自身の気質に」。 年代記の他の場所を読んでも、同じ印象が形成されます。 したがって、たとえば、ノヴゴロドの最初の入植者はスロベニア人、ポロツク - クリヴィチ、ロストフ - メリア、ベロゼロ - すべて、ムロム - ムロマであったと報告されています。

ここで、クリヴィチとスロベニア人が、全体として、メリア、ムロマなどの議論の余地のない民族構成と同一視されていることは明らかです。 これに基づいて、言語学の多くの代表者は、現在の分割の起源が部族の時代にまでさかのぼると信じて、東スラヴ人の現代と中世初期の方言分割の間の対応を見つけようとしました。 東スラブ部族の本質についての第3の視点もあります。 ロシアの歴史的地理学N.P.の創始者。 バルソフは、年代記の部族の政治的および地理的な形成を見ました。 この意見はB. A. Rybakovによって分析されました.Rybakovは、空き地、Drevlyans、Radimichiなどが年代記に名前を挙げていると信じています。 いくつかの別々の部族を統合した組合でした。

部族社会の危機の間、「部族コミュニティは墓地の周りで団結して「世界」（おそらく「vervi」）になりました。 いくつかの「世界」の全体が部族であり、部族は一時的または永続的な同盟でますます団結していました. 安定した部族連合内の文化的共同体は、そのような連合がロシア国家に参入した後、かなり長い間感じられることがあり、12世紀から13世紀の古墳からたどることができます. 方言学のさらに後のデータによると。 B.A. リバコフのイニシアチブで、考古学的データによると、クロニクルと呼ばれる大きな部族連合を形成した主要な部族を選び出す試みが行われました。 上記で検討した資料では、明確に提起された問題を解決することはできず、3つの観点の1つに加わります。

しかし、間違いなく、B.A. リバコフは、古代ロシア国家の領土が形成される数年前の過ぎ去った物語の部族も政治的実体、つまり部族連合であったというのは正しい. Volynians、Drevlyans、Dregovichi、および Polans が形成過程にあるのは、主に領土の新しい形成であったことは明らかです (地図 38)。 原スラヴ系ドゥレブ部族連合の崩壊の結果、再定住の過程で領土の孤立が生じた。 個々のグループデュレボフ。 時間をかけて、それぞれ ローカルグループ彼らの生活様式が発達し、いくつかの民族学的特徴が形成され始め、それが葬儀の詳細に反映されます。 これが、地理的特徴に従って名前が付けられた、ヴォルィーニ人、ドレヴリャ人、ポラン人、ドレゴヴィチ人がどのように現れるかです。

これらの部族グループの形成は、それぞれの部族の政治的統一に貢献したことは間違いありません。 クロニクルは次のように報告しています。 経済システムの点で近く、同様の条件で生活している各領土グループのスラブ人が、多くの共同問題のために徐々に団結したことは明らかです-彼らは共通のveche、知事の総会を手配し、共通の部族を作成しました分隊。 Drevlyans、Polyans、Dregovichi、そして明らかにVolhyniansの部族連合が形成され、将来の封建国家を準備しました。 北部人の形成は、ある程度、地元住民の残党とその地域に定住したスラブ人との相互作用によるものであった可能性があります。

部族の名前は、明らかに、先住民からのものでした。 北部の人々が独自の部族組織を作ったかどうかを言うのは難しい. いずれにせよ、年代記はそのようなことについて何も言っていません。 クリヴィチの形成中にも同様の状況が存在しました。 スラブ人はもともと川の流域に定住しました。 Velikaya と Pskovskoe 湖は、特定の機能で際立っていませんでした。 クリヴィチの形成とその民族学的特徴は、すでに年代記の領域にある定常生活の状態で始まりました。 長いマウンドを建設する習慣は、すでにプスコフ地方で始まりました。クリヴィチの葬儀の詳細の一部は、地元の人々からクリヴィチに受け継がれました。ブレスレット型の結び目付きのリングは、ドニエプル ドヴィナの地域にのみ分布しています。バルツ。 どうやら、スラブ人の独立した民族学的単位としてのクリヴィチの形成は、西暦1千年紀の第3四半期に始まりました。 プスコフ地方で。

スラブ人に加えて、地元のフィンランド人も含まれていました。 その後、ドニエプル・バルトの領土であるヴィテプスク・ポロツク・ドヴィナとスモレンスク・ドニエプル地域へのクリヴィチの再定住は、プスコフ・クリヴィチとスモレンスク・ポロツク・クリヴィチへの分割につながった。 その結果、古代ロシア国家の形成の前夜に、クリヴィチは単一の部族連合を形成しませんでした。 クロニクルは、ポロチャンとスモレンスク・クリヴィチの間の別々の治世について報告しています。 プスコフ・クリヴィチは独自の部族組織を持っていたようです。 王子の召命についての年代記のメッセージから判断すると、ノヴゴロドのスロベニア人、プスコフ・クリヴィチ、そして全体が単一の政治的連合に団結した可能性があります。

その中心は、スロベニアのノヴゴロド、クリヴィチ・イズボルスク、ヴェスコ・ベロゼロでした。 Vyatichiの形成は主に基質によるものである可能性があります。 アッパー・オカにやってきたヴャトカが率いるスラブ人のグループは、彼ら自身の民族学的特徴で際立っていませんでした。 それらはその場で形成され、部分的には地元住民の影響を受けて形成されました。 初期のVyatichiの範囲は、基本的にMoshchin文化の領域と一致しています。 この文化のキャリアのスラブ化された子孫は、新来のスラブ人と一緒に、Vyatichi の別の民族グループを構成しました。 Radimichi 領域は、どの基板領域にも対応していません。 どうやら、ソジに定住したそのスラブ人グループの子孫はラディミチと呼ばれていました。

これらのスラヴ人が、異人種間の混血と同化の結果として地元住民を含んでいたことは明らかです。 ラディミッチは、ヴィヤチチと同様、独自の部族組織を持っていました。 このように、両者は同時に民族共同体であり、部族連合でもありました。 ノヴゴロドのスロベニア人の民族学的特徴の形成は、祖先がイルメン地域に定住した後にのみ始まりました。 これは、考古学的資料だけでなく、このスラブ人のグループに独自の民族名がないことによっても証明されています。 ここ、プリルメニエで、スロベニア人は政治組織、つまり部族連合を設立しました。 クロアチア人、ティヴェルツィー、ウリチに関する資料が乏しいため、これらの部族の本質を明らかにすることはできません。 どうやら東スラブのクロアチア人は、大規模な原スラブ部族の一部でした。 古代ロシア国家の始まりまでに、これらすべての部族は明らかに部族連合でした。

1132 年、キエフ大公国は 12 半の公国に分裂しました。 これは歴史的条件によって準備されました - 都市中心部の成長と強化、工芸品と貿易活動の発展、町民と地元のボヤールの政治力の強化。 あらゆる側面を考慮した強い自治体を作る必要があった 内なる生活古代ルーシの個々の地域。 XII世紀のボヤール。 封建関係の規範を迅速に満たすことができる地方自治体が必要でした。 XII 世紀の古代ロシア国家の領土の断片化。 主に年代記の部族の地域に対応しています。 B.A. リバコフは、多くの主要公国の首都が、かつては部族連合の中心であったことに言及している。ポリャーニに近いキエフ、クリヴィチに近いスモレンスク、ポロチャンに近いポロツク、スロベニア人のヴェリキー・ノヴゴロド、セヴェリア人のノヴゴロド・セヴェルスキーである。

考古学的資料によって証明されるように、XI-XII世紀の年代記の部族。 まだ安定した民族単位でした。 封建関係の出現の過程における彼らの部族および部族の貴族は、ボヤールに変わりました。 明らかに、12 世紀に形成された個々の公国の地理的境界は、生活そのものと東スラヴ人の旧部族構造によって決定されました。 場合によっては、部族地域が非常に安定していることが証明されています。 それで、XII-XIII世紀の間のSmolensk Krivichiの領土。 スモレンスクの土地の中心であり、その境界は、このグループのクリヴィチの成層の中心領域の境界とほぼ一致しています。

東ヨーロッパの広大な領土を占めていたスラブ部族は、8 世紀から 9 世紀にかけて統合の過程を経ています。 古いロシア人または東スラブ人を形成します。 現代東スラブ言語、すなわち ロシア語、ベラルーシ語、ウクライナ語は、音声学、文法構造、および辞書に多くの情報を保持しています。 共通の機能、共通のスラブ語が崩壊した後、それらが1つの言語、つまり古いロシア人の言語を構成したことを示しています。 過ぎ去った年の物語、ロシアの真実の古代法典、イゴールのキャンペーンについての詩的な作品、多数の手紙などのモニュメントは、古いロシア語、または東スラブ語で書かれました.上記のように、古いロシア語は、VIII〜IX世紀の言語学者によって決定されました。 その後の数世紀にわたって、古ロシア語で多くのプロセスが行われましたが、これらは東スラブの領土にのみ特徴的です。 古いロシア語と国籍の形成の問題は、A.A. Shakhmatovの作品で考慮されました。

この研究者の考えによれば、全ロシアの統一は、東スラヴ人の民族誌学的および言語学的コミュニティが発展できる限られた領域の存在を前提としています。 A.A. シャフマートフは、アンテは 6 世紀にアヴァール人から逃れてきた原スラヴ人の一部であると想定していました。 ヴォルィーニとキエフ地方に定住。 この地域は「ロシア部族のゆりかご、ロシアの祖先の家」になりました。 ここから、東スラヴ人は他の東ヨーロッパの土地への入植を開始しました。 広大な領土に東スラヴ人が定住したことで、北、東、南の 3 つの支部に分断されました。 私たちの世紀の最初の数十年間、A.A. シャフマートフは広く認知されており、現在では純粋に歴史学的な関心事となっています。 その後、多くのソビエトの言語学者が古ロシア語の歴史を研究した。

このトピックに関する最後の一般化作業は、個々の言語現象の分析に焦点を当てた F.P. フィリンの著書「東スラヴ人の言語形成」です。 研究者は、東スラブ言語の形成が VIII-IX 世紀に起こったという結論に達しました。 東ヨーロッパの広大な領土。 独立したスラブ国家の形成の歴史的条件は、言語現象の歴史ではなく、ネイティブスピーカーの歴史とより関連しているため、この本では説明されていません。 歴史的資料に基づいて、B.A. リバコフは、まず第一に、ロシアの土地の統一の意識がキエフ国家の時代と封建的分裂の時代の両方で保存されたことを示しました。

「ロシアの土地」の概念は、北はラドガから南は黒海まで、西はブグから東はヴォルガ・オカ合流点まで、スラブ東部のすべての地域をカバーしていた。 この「ロシアの地」は、東スラブ人の領土でした。 同時に、B.A. リバコフは、中部ドニエプル（キエフ、チェルニゴフ、セヴェルスクの土地）に対応する「ルス」という用語の狭い意味がまだあったと指摘しています。 この「ルス」の狭い意味は、ドニエプル中部にスラブ部族の 1 つであるルーシの指導の下に部族連合があった 6 ～ 7 世紀の時代から保存されています。 IX-X 世紀のロシアの部族連合の人口。 東ヨーロッパのスラブ部族とスラブ系フィンランド部族の一部を含む旧ロシア人の形成の中心となった.

古代ロシアの国籍形成の前提条件に関する新しい独自の仮説が、P.N. トレチャコフによって提示されました。 この研究者によると、スラブ人の地理的に東部のグループは、ドニエストル川上流とドニエプル川中部の間の森林草原地域を長い間占めてきました。 私たちの時代の変わり目に、彼らは北の東バルト部族に属する地域に定住しました。 東バルト人とスラブ人の混同は、東スラブ人の形成につながりました。 「東スラヴ人のその後の再定住の間、過ぎ去った年の物語から知られている民族的地理的画像の作成で最高潮に達し、北、北東、南方向のドニエプル川から、特にドニエプル川の中流で、 「純粋な」スラブ人は決して移動せず、その構成に東バルトグループを同化させた人口。

トレチャコフの構築した古ロシア人の形成は、東スラブのグループ化に対するバルトの基板の影響下にあり、考古学的または言語学的資料のいずれにおいても正当化されていません。 東スラブには、共通のバルト海底元素は見られません。 すべての東スラブ人を言語的に統一し、同時に他のスラブ人グループから分離したものは、バルトの影響の産物ではありません. この本で論じられている資料は、東スラブ人の形成のための前提条件の問題をどのように解決することを可能にしますか?

東ヨーロッパでのスラブ人の広範な定住は、主に VI-VIII 世紀に当てはまります。 当時はまだ原スラヴ時代であり、入植したスラヴ人は言語的に統一されていた。 移住者は 1 つの地域から来たのではなく、原スラブ地域のさまざまな方言地域から来ました。 その結果、「ロシアの祖先の家」またはプラ内の東スラブ人の始まりについての仮定は、 スラブ世界何にも正当化されません。 古いロシアの国籍は広大な範囲で形成され、民族方言ではなく領土の土壌で団結したスラブ人に基づいていました。 東ヨーロッパにおけるスラブ人定住の少なくとも 2 つのソースの言語表現は反対です。

東スラブ方言のすべての違いの中で、この機能は最も古く、東ヨーロッパのスラブ人を北と南の 2 つのゾーンに区別します。 VI-VII 世紀のスラブ部族の定住。 中央ヨーロッパと東ヨーロッパの広大な範囲で、さまざまな言語トレンドの進化に不統一が生じました。 この進化は普遍的ではなく、局所的になり始めました。 その結果、「VIII-IX世紀に。 その後、o と r の非鼻音化や音声システムの他の多くの変更、いくつかの文法上の革新、語彙の分野の変化などの組み合わせの反射が、多かれ少なかれ一致する境界を持つスラブ世界の東に特別なゾーンを形成しました。 . この地域は、東スラブ人、つまり古ロシア人の言語を構成していました。 この国籍の形成における主導的な役割は、古代ロシアの国家に属しています。

結局のところ、古代ロシア国籍の形成の始まりがロシア国家の形成過程と一致するのは当然のことです。 旧ロシア国家の領土は、東スラブ人の地域とも一致しています。 キエフに中心を置く初期の封建国家の出現は、古代ロシア人を構成するスラブ族の統合に積極的に貢献しました。 ロシアの土地、またはルスは、古代ロシア国家の領土と呼ばれるようになりました。 この意味で、Rus' という用語は、10 世紀には早くも過ぎ去った年の物語で言及されています。 東スラブ人全体の共通の自己名が必要でした。 以前は、この集団は自分たちをスラブと呼んでいました。 現在、ルスは東スラブ人の自称になりました。

人々をリストするとき、過ぎ去った年の物語は次のように述べています。 852年に、同じ情報源は次のように報告しています。 ここで、ロシアの下では、すべての東部スラブ人、つまり古代ロシア国家の人口が意味されます。 Rus' - 古代ロシアの国籍は、ヨーロッパやアジアの他の国々で名声を得ています. ビザンチンの作家はルーシについて書き、西ヨーロッパの情報源に言及しています。 IX-XII世紀に。 スラブ語と他のソースの両方での「Rus」という用語は、民族的な意味と国家の意味という二重の意味で使用されています。 これは、古代ロシアの国籍が新興国の領土と密接に関連して発展したという事実によってのみ説明できます。

「ルーシ」という用語は、もともとキエフの空き地のみに使用されていたが、旧ロシア国家を樹立する過程で、古代ルーシの領土全体に急速に広がった. 旧ロシア国家は、すべての東スラブ人を単一の有機体に統合し、共通の政治生活と結びつけ、もちろん、ロシアの統一の概念を強化することに貢献しました。 国家権力、さまざまな土地からの人口のキャンペーンの組織化または再定住、王子および家産管理の拡大、新しいスペースの開発、貢納の収集と司法権の拡大は、さまざまなロシアの土地の人口間のより緊密な関係と関係に貢献しました。

古代ロシアの国家と国籍の形成には、文化と経済の急速な発展が伴いました。 古代ロシアの都市の建設、手工芸品の生産の台頭、貿易関係の発展は、東ヨーロッパのスラブ人を単一の国籍に統合するのに有利に働きました。 その結果、単一の物質的および精神的な文化が形成されており、それは女性のジュエリーから建築物まで、ほとんどすべてに現れています。 古いロシア語と民族の形成において、重要な役割はキリスト教と文字の普及に属していました。 すぐに、「ロシア語」と「クリスチャン」の概念が特定され始めました。

教会はルーシの歴史において多面的な役割を果たしました。 ロシア国家の強化に貢献し、活躍した組織でした 積極的な役割東スラブの文化の形成と発展、教育の発展、そして最も重要な文学的価値と芸術作品の創造において。 「古ロシア語の相対的な統一性は、さまざまな言語外の状況によって支えられていた. 東スラブの領土全体で一般的な、宗教的カルトの言語に密接に関連する、口頭民俗詩の部族を超えた言語の開発。 公の場での言論の始まりの出現、それは部族間協定の締結や慣習法の法律に従った法的手続きの際に鳴った（ロシアのプラウダに部分的に反映された）など.

言語学の資料は、提案された結論と矛盾しません。 言語学は、東スラブ言語の統一が、起源が異質な構成要素から形成されたことを証明しています。 東ヨーロッパの部族連合の異質性は、さまざまな原スラブ グループからの定住と、土着人口のさまざまな部族との相互作用によるものです。 したがって、旧ロシア語の言語統一の形成は、東スラブ部族グループの方言の平準化と統合の結果です。 これは、古代ロシア人の追加のプロセスによるものでした。 考古学と歴史は、国家の形成と統合の状況における中世の人々の形成の多くの事例を知っています。