Desigur, datele arheologice sunt cele mai importante în studiul istoriei antice a slavilor. În cercetarea arheologică modernă sunt utilizate pe scară largă metodele științifice naturale: datarea radiocarbonică, dendrocronologia, analizele palinologice, floristice și faunistice, metalografie etc. Toate acestea, odată cu completarea constantă a fondului sursă, fac ca concluziile arheologiei să fie destul de specifice din punct de vedere istoric și mai mult si mai precis. Dar, datorită specificului sursei sale, arheologia studiază în mod independent, din nou, nu întreaga etnogeneză, ci doar partea sa importantă - geneza culturală. Evident, se poate pătrunde în profunzimile istoriei etnice a slavilor, precum și a altor popoare analfabete, doar la nivel interdisciplinar, folosind la maxim date din toate științele de mai sus. Un nou domeniu științific apare treptat - etnogeneza. ÎN acest lucru accentul este pus tocmai pe o abordare interdisciplinară în rezolvarea problemelor etnogenezei timpurii a slavilor, dar conturul prezentării este format din materiale din arheologie și lingvistică.

Înainte de a trece la prezentarea problemei originii și istoriei inițiale a slavilor, consider că este necesar să fac trei note.

In primul rand,în cercetarea interdisciplinară, concluziile fiecărei științe trebuie să fie pe deplin justificate de propriile materiale, dar nu inspirate din date din științe conexe.

În al doilea rând, Etnogeneza slavilor ar trebui luată în considerare împreună cu studiul etnoistoriei popoarelor vecine.

Al treilea, Trebuie avut în vedere că nu poate exista un răspuns simplu la întrebarea relației dintre culturile arheologice și grupurile etnice.

În cele mai vechi timpuri, istoria etnică a fost foarte complexă și mozaică, ceea ce s-a datorat diverselor migrații, procese de amestecare, asimilare și integrare a grupurilor etnice. Arheologia cunoaște culturi care sunt atât monoetnice, cât și multietnice, cele care caracterizează situații mai complexe, cele care nu corespund grupurilor etnice și cele care nu sunt deloc definibile etnic. Deși, desigur, arheologia modernă este capabilă să înțeleagă toată această diversitate.

În arheologie, principala metodă în studiul genezei culturale este metoda retrospectivă. Ea constă într-o urmărire pas cu pas a originilor unei anumite culturi arheologice, a celor mai importanți repere etnografice - din perioada medievală timpurie, când etnia antichităților este determinată în mod sigur de materiale istorice, în adâncul secolelor, până la acele formațiuni culturale cu care se dezvăluie legăturile genetice, iar din ele - cu un pas mai jos etc.

Acum este evident că prăbușirea limbii indo-europene a fost un proces cu mai multe acte care a durat milenii. La prima etapă, anatolienii, apoi indo-arienii, iranienii, armenii, grecii, tracii și toharii, s-au izolat și au început să se dezvolte ca formațiuni etno-lingvistice distinctive. Limbile triburilor indo-europene care au stabilit ținuturile Europei Centrale au devenit independente relativ târziu. Ca urmare a multor ani de cercetări lingvistice, omul de știință german G. Krahe a ajuns la următoarea concluzie: în timp ce limbile anatoliană, indo-iraniană, armeană și greacă se despărțiseră deja de restul limbilor indo-europene. și dezvoltate ca fiind independente, limbile italice, celtice, germanice, ilirice, slave și baltice încă nu existau. Dialectele pe baza cărora s-au dezvoltat aceste limbi au format apoi o comunitate destul de omogenă și au fost legate între ele în diferite grade.

Această comunitate etno-lingvistică a existat în Europa Centrală în mileniul II î.Hr. și numit G. Krae european antic. De-a lungul timpului, din ea au ieșit celții, italici, iliri, veneți, germani, balți și slavi. Vechii europeni au dezvoltat o terminologie comună în domeniul agriculturii, relatii sociale si religie. Urmele aşezării lor erau hidronime specifice, caracterizate de acelaşi cercetător. El a stabilit că zonele Europei Centrale la nord de Alpi au fost cea mai timpurie regiune de așezare a vechilor europeni.

Concluziile lui G. Krahe au găsit o confirmare autorizată în studiile lingvistice ulterioare. Astfel, celebrul savant sovietic iranian V.I. Abaev a identificat o serie de convergențe și paralele lingvistice nord-iraniano-europene în domeniul mitologiei, indicând incontestabil contacte între vechii iranieni din sud-estul Europei și triburile europene încă nedezmembrate. El credea că vechea comunitate lingvistică europeană ar trebui recunoscută ca o realitate istorică. Pe baza analizei vocabularului slav al meșteșugurilor ceramice, fierărie, textile și prelucrarea lemnului, O.N. Trubaciov a ajuns la concluzia că vorbitorii dialectelor slave timpurii sau strămoșii lor din momentul în care se forma această terminologie meșteșugărească erau în strânsă legătură cu viitorii germani și italici, adică indo-europenii din Europa Centrală. Omul de știință definește zona culturală și istorică central-europeană, care în schiță generală corespunde arheologic - teritoriul comunității central-europene a câmpurilor de urne funerare și nucleului hidronimic al vechilor europeni. Schema de diferențiere a indo-europenilor este prezentată în Fig. 1.

Indiferent de lingvistică, arheologia ajunge la o concluzie similară. În căutarea originilor slavilor, o metodă retrospectivă în mai multe etape duce la comunitatea culturală și istorică din Europa Centrală a câmpurilor de urne funerare care au existat în Europa Centrală (de la Rin în vest până la Vistula în est) în perioada respectivă. de la 1250-1200 la 800-600. î.Hr. Această comunitate și-a adoptat și și-a dezvoltat cultura movilelor funerare (1500-1250/1200 î.Hr.), a cărei formare a fost rezultatul unui mare val de migrație al unuia dintre grupurile de indo-europeni. Arheologii au atras atenția asupra existenței acestei mari formațiuni culturale și istorice în Europa Centrală în epoca bronzului la mijlocul secolului al XX-lea. S-a exprimat ideea că triburile acestei comunități erau strâns legate și constituiau un fel de grup etnolingvistic de indo-europeni.

În prezent, există toate motivele pentru a identifica populația comunității central-europene a câmpurilor de urne funerare cu vechii europeni (Fig. 2). Situația din cadrul comunității, conform datelor arheologice, era exact aceeași cu ceea ce reiese din faptele lingvisticii. Aceasta este formarea istorică a triburilor înrudite, care s-au caracterizat printr-un mod uniform de viață, construirea de case și ritualuri, chiar economice și, ceea ce este foarte semnificativ, o viață spirituală comună. Triburile din cadrul comunității au interacționat foarte strâns unele cu altele.

Orez. 2. Așezarea vechilor europeni și formarea de noi grupuri etnice

A- zona comunității culturale și istorice din Europa Centrală a câmpurilor de urne funerare: b- principalele directii de decontare; V- zona culturii West Hallstatt; G- cultura Jastorf; d- culturi de înmormântări sub-klesh; e- cultura Pomeranian (Balții periferici); și- movilele baltice de vest; h- culturi ale triburilor italiene; Și- cultura East Hallstatt; La- culture este

Cultura înmormântărilor sub-klesh (un ritual caracteristic era acoperirea rămășițelor arderilor cu un vas mare - în poloneză „klesh" - răsturnat) corespunde primei etape a dezvoltării limbii slave și a grupului etnic. Limba slavilor în acest moment tocmai începuse o viață independentă, dezvoltându-și treptat propria structură și vocabular. Corelarea datelor din arheologie și lingvistică dezvăluie corelarea lor completă. Lingvistica mărturisește contactele slavilor în acest moment cu balții occidentali, germanii și sciții. Potrivit materialelor arheologice, populația culturii înmormântărilor sub-klesh s-a învecinat și a interacționat strâns în nord-est cu Balții de Vest (cultura movilelor baltice de vest), în nord-vest cu germanii (cultura Jastorf) și în sud-est cu sciții. triburi.

Următoarea etapă din istoria slavilor este asociată cu contacte strânse cu celții. Acesta din urmă, după ce a depășit Sudetele și Carpații în două valuri, s-a stabilit pe Oder din Silezia, unde s-a format cultura La Tène tipică celților, și pe Vistula din Polonia Mică, unde s-a format cultura Tyniec, care a combinat Caracteristici celtice cu cele Przeworsk. O influență semnificativă a culturii celtice este înregistrată și mai la nord de interfluviul Vistula-Oder. Ca urmare, cultura înmormântărilor sub-klesh este transformată în cultura Przeworsk, la început cu o „colorare celtică” clară. Treptat, slavii - purtători ai culturii Przeworsk - i-au asimilat pe celți, mai întâi din Polonia Mică, iar mai târziu din Silezia. Substratul celtic a avut un impact puternic asupra dezvoltării culturii Przeworsk, moștenirea celtică se manifestă în producția de ceramică, metalurgie și fierărie, ritualuri funerare și viața spirituală. În cele din urmă, se formează două grupuri dialect-etnografice ale slavilor - cel sudic, unde substratul celtic a participat la etnogeneza slavilor, și cel nordic, unde slavii au interacționat strâns cu civilizația celtică ca vecini (Fig. 3). .

Orez. 3. Slavii în epoca romană

A- zona variantei nordice a culturii Przeworsk; b- versiunea sudică a culturii Przeworsk, formată cu participarea substratului celtic; V- teritoriul de aşezare al celţilor în epoca Latène; G- teritoriile de așezare a triburilor sarmaților și a culturilor scitice târzii înainte de așezarea slavilor și goților în regiunea nordică a Mării Negre; d- versiunea Podolsk-Nipru a culturii Cerniahov; e - frontieră comună zona culturii Cerniahov

Primele mențiuni ale slavilor de către autorii antici (sub numele „Venedi”, „Venet”) datează din secolele I-II. ANUNȚ . Faptul că aceștia erau într-adevăr slavi este dovedit destul de clar de Jordan, autorul cărții Getica, scrisă la mijlocul secolului al VI-lea. El raportează că veneții sunt „trib numeros” stabilit „de la originile Vistulei(Vistula) peste spatii vaste" cunoscuți în primul rând ca slavi și ante. Judecând după documentele medievale timpurii, slavii au fost numiți Wends de către cei mai apropiați vecini ai lor, germanii, iar germanii îi mai numesc pe slavi lusați după acest etnonim. Slavii sunt numiți și Veneds de finlandezii baltici - estonieni, carelieni, vepsieni și finlandezii înșiși.

Etnonimul „Vends”, trebuie presupus, datează din vechea comunitate europeană. Din aceasta, după cum sa menționat deja, au provenit Veneții din nordul Adriaticii, precum și tribul celtic al Veneților din Bretania, cuceriți de Cezar în timpul campaniilor sale din Galia în anii 50 ai secolului I. î.Hr., iar Wendii (Venet) sunt slavi. Wendii (slavii) sunt întâlniți pentru prima dată în lucrarea enciclopedică „Istoria naturală”, scrisă de Pliniu cel Bătrân (23/24-79 d.Hr.). În secțiunea dedicată descrierii geografice a Europei, el raportează că Eningia (o zonă a Europei pentru care nu există corespondență cu privire la hărți moderne) „locuit până la râul Visula de sarmați, venezi, skyri...”. Skirs sunt un trib de germani, localizat undeva la nord de Carpați. Evident, vecinii lor (precum și sarmații) erau Wendii.

Reședința soților Wend este menționată ceva mai precis în lucrarea geografului și astronomului grec Ptolemeu „Ghidul geografic” (al treilea sfert al secolului al II-lea d.Hr.). Omul de știință îi numește pe Wend printre „marile popoare” din Sarmația și leagă cu siguranță locurile așezărilor lor cu bazinul Vistulei. Ptolemeu îi numește pe Galind și Sudini vecinii estici ai Wends - acestea sunt triburi baltice de Vest destul de cunoscute, localizate în zona dintre râurile Vistula și Neman. Pe roman harta geografica secolul III d.Hr., cunoscuți în literatura istorică sub numele de „Mesele Pevtinger”, Wends-Sarmații sunt desemnați la sud de Marea Baltică și la nord de Carpați.

Zonele ocupate de slavi în epoca romană (secolele II-IV d.Hr.) nu aveau limite naturale. Diverse triburi de germani au invadat acolo în mod repetat dinspre vest, ceea ce este documentat de materiale arheologice și înregistrat de autori antici. Analiza datelor din săpăturile din așezările și locurile de înmormântare ale culturii Przeworsk ne permite să identificăm trăsăturile etnografice caracteristice slavilor și caracteristice germanilor în construcția caselor, ritualurile funerare și ceramica de casă. Produsele care au ieșit din atelierele romane provinciale - ceramică de ceramică, produse de fierărie, piese metalice de îmbrăcăminte și bijuterii - au fost folosite în egală măsură de slavi și de germani.

Devine evident că etnia slavă a dominat puternic în bazinul Vistulei populația slavă a predominat și în bazinul Oderului, dar au existat și mulți imigranți din ținuturile indigene germane. Potrivit autorilor antici, vandalii, sau Vandilia (unul dintre triburile germanice), locuiau de-a lungul malurilor Oderului mijlociu. Din secolul al II-lea ANUNȚ se deplasează spre sud, iar Cassius Dio stabilește locația lor în partea superioară a bazinului Oderului. În partea de vest a zonei Przeworsk, în vecinătatea germanilor din Elba, locuiau burgunzii. Undeva pe teritoriul culturii Przeworsk existau mici triburi de germani - Garnia, Gelisia, Manima și Naganarval, parte a asociației tribale Lugian.

Una dintre dovezile de încredere ale reședinței slavilor în regiunea Vistula-Oder în epoca romană a fost slavismele lexicale, înregistrate cu încredere în limba engleză veche, a căror bază a fost pusă de dialectele unghiurilor, sașilor și iutei. După cum se știe, aceste triburi germanice de vest s-au mutat în Insulele Britanice la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea. Anterior, ei trăiau în Iutlanda și în ținuturile adiacente din bazinul inferior al Elbei și erau în mod clar în contact cu slavii. Este interesant că în engleza veche exista și etnonimul „Wends”.

În epoca romană, slavii și-au extins teritoriul și mai mult în direcțiile de sud și sud-est. La sfârşitul secolului al II-lea. ANUNȚ Purtătorii culturii Przeworsk din regiunea Povislenie, trecând trecătorile Munților Carpați, s-au stabilit în regiunile periferice nordice ale regiunii Dunării de mijloc. Aici prinde contur cultura Presov, ramificandu-se clar din cultura Przeworsk.

Chiar mai devreme, în a doua jumătate a secolului I. î.Hr., populația Przeworsk s-a răspândit pe Nistrul de sus și în partea de vest a Volinului. Ca urmare a amestecării acestei populații cu cea locală, consemnată de antichitățile Lipitsa și Zarubinets, aici se formează un grup special al culturii Przeworsk - Volyn-Podolsk. În secolele II-III. mase mari ale populației Przeworsk din regiunea Vistula-Oder s-au mutat în zonele de silvostepă dintre râurile Nistru și Nipru, locuite de triburile sarmaților și sciților târzii aparținând grupului de limbi iraniene. În secolul al III-lea. Triburile est-germane - goții și gepizii, reprezentați de antichitățile Wielbar - se îndreaptă spre Marea Neagră în două râuri. În regiunea nordică a Mării Negre (de la Dunărea de jos până la malul stâng al silvostepei Niprului), se conturează o nouă formare culturală cu aspect provincial-roman - cultura multietnică Cerniahov. Se caracterizează prin unitatea relativă a ceramicii ceramice și a produselor din metal - produse ale atelierelor meșteșugărești, dar o diversitate semnificativă de ritualuri funerare, de construcție de case și ustensile modelate, reflectând etnostructura eterogenă a populației: includea scito-sarmați locali și geto-traci, slavi nou-veniți și germani.

Produsele de artizanat erau distribuite pe întreg teritoriul culturii Cerniahov în rândul populației sale, indiferent de apartenența la una sau la alta etnie. Numeroase descoperiri de monede romane și „imitații barbare” indică formarea relațiilor marfă-bani cu circulația monetară internă și externă în mediul Cerniahov [,]. Prezența legăturilor comerciale cu lumea romană este evidențiată de amfore, lac roșu și vesela din lut roșu, vase din metale neferoase, sticlă etc., care se regăsesc adesea printre monumentele culturii Cerniahov.

ÎN părți diferiteÎn zona Chernyakhovsky au avut loc procese etnice inegale. Astfel, în funcție de concentrația componentelor Wielbar, se disting două regiuni - interfluviul Dunării inferioare și Nistrului și regiunea Niprului inferior, corespunzătoare a două ramuri ale goților - vizigoții (vizigoții) și ostrogoții (ostrogoții). Pe malul drept al Nistrului, goții s-au așezat printre geto-daci în timpul primului val de migrație, datând din a doua jumătate a secolului al II-lea. Astfel, Iordania raportează invazii mari ale triburilor Dunării de Nord în Imperiul Roman deja în 248 și 251. În izvoarele scrise ale secolelor IV-V. această regiune se numește Gothia. Al doilea val de migrație a constat din ostrogoți, al căror loc de așezare a fost regiunea de jos a Niprului.

În zona de amestecare teritorială a populației slave cu scito-sarmația (terenurile silvostepei dintre Nistru și Nipru, cele mai potrivite agriculturii), se conturează o simbioză slavo-iraniană. Ca urmare a procesului de slavizare treptată a aborigenilor, se formează o nouă formație, cunoscută în sursele istorice sub numele de Furnici - acesta este un etnonim iranian moștenit. Educația slavă, care a supraviețuit simbiozei cu scito-sarmații. Monumentele lor constituie regiunea Podolsk-Nipru a culturii Cerniahov, care prezintă astfel de elemente de construcție de case, ritualuri funerare și ceramică turnată care au devenit foarte caracteristice culturii slave medievale timpurii din regiunea Nipru-Nistru.

Ante sunt menționați în mod repetat în lucrările istorice din secolele VI-VII. Potrivit Iordaniei, Anteții locuiau în zonele dintre Nistru și Nipru. Folosind scrierile predecesorilor săi, acest istoric luminează evenimentele anterioare. când ante erau în război cu goţii. La început, Anteții au reușit să respingă atacul armatei gotice, dar după un timp regele gotic Vinitarius i-a învins pe Ante și i-a executat pe prințul lor Dumnezeu și pe 70 de bătrâni. L.V. Milov a subliniat prezența în vocabularul preslav a unui complex de termeni (prinț, echipă, stăpân, negustor, subțire în sensul „sărăciei”, golota - „sărăcia”, dan - „datorie”, tsyata - „monetar”. unitate”) asociată cu statulitatea timpurie și societatea de clasă în curs de dezvoltare. Asta este important. că aceste lexeme nu sunt caracteristice întregii lumi slave, ci doar limbilor bulgară, sârbo-croată, slovenă, macedoneană și rusă veche. Conform datelor arheologice, toate acestea se referă la slavii care au ieșit din zona Furnicilor și, prin urmare, formarea acestei terminologii ar trebui atribuită furnicilor. Astfel, se poate presupune că societatea antică din epoca romană târzie era stratificată social și corespundea unor forme mature de democrație militară. Anteții au creat o formațiune statală timpurie, condusă de un lider, posibil cu putere ereditară.

Un grup mic de cercetători (I. Werner, K. Godlovsky, M.B. Shchukin etc.) crede. că civilizaţia romană nu a afectat Lumea slavăși, în acest sens, neagă reședința slavilor în zona culturilor romane provinciale Przeworsk și Chernyahov. Potrivit lui K. Godlovsky, modelul culturilor slave din Evul Mediu timpuriu din punct de vedere al nivelului de dezvoltare socio-economică este semnificativ mai scăzut decât cel observat în culturile romane provinciale. este aproape de culturile populației părții pădurii din regiunea Niprului superior din prima jumătate a mileniului I d.Hr. și aici ar trebui să fie localizați slavii epocii romane. Această idee contrazice în mod clar datele arheologice și hidronimice, care demonstrează clar că aceste pământuri aparțin comunității etnolingvistice baltice [,].

Până în prezent, știința a adunat o mulțime de fapte care indică destul de sigur că, la un anumit stadiu, slavii au trăit în vecinătatea lumii romane și au stăpânit o serie de elemente ale culturii sale. Cercetătorii au atras de mai multe ori atenția asupra impactului civilizației romane asupra anumitor aspecte ale vieții populare slave. Astfel, nu există nicio îndoială că denumirea de cicluri calendaristice (kolyada, rusalia etc.) a fost adoptată de slavi de la romani încă din perioada pan-slavă. Analizele materialelor ceramice medievale timpurii efectuate de cercetătorii cehi D. Bialekova și A. Tirpakova au arătat că vasele erau realizate în conformitate cu măsurile romane chiar și într-o perioadă în care slavii trăiau la nord de Carpați.

Ca urmare a studierii toponimiei Greciei și a vocabularului limbii grecești, concluzii semnificative au fost făcute de F. Malingoudis. În toponimia Peloponezului, Epirului și a părții de vest a Greciei continentale și în vocabularul populației locale este atestat întregul spectru de terminologie agricolă slavă, începând de la cultivarea terenurilor arabile (câmp, grapă, jug, sapă, smulgere). , arde etc.) și se termină cu culesul și treieratul cerealelor ( secera, coasa, curentul, treieratul, treieratul etc.). La aceasta se mai poate adăuga și prezența în aceste zone a unor lexeme slave precum secară, mei, grădină, prun etc. Slavii veniți în Grecia erau deja familiarizați cu morile de apă, binecunoscute în lumea romană provincială; grape adaptate pentru cultivarea terenurilor arabile pe teren plat (înainte de aceasta, grecii cunoșteau un alt tip de grapă, mai potrivită pentru lucrul pe terenuri de deal și munte); coase, seceri și sape de tipurile care erau caracteristice culturilor romane de provincie. Cunoașterea slavilor care s-au stabilit în secolele VI-VII. pe teritoriul Greciei, odată cu cultura romană, s-a manifestat nu numai în vocabularul agricol, ci și în terminologia asociată construcțiilor, prelucrării metalelor și lemnului, țesutului, pescuitului și apiculturii. Este destul de evident că o astfel de situație ar putea avea loc numai dacă slavii perioadă lungă de timp locuit în această zonă.

Acum este clar că opinia, care a fost recent răspândită în literatură, conform căreia zona reședinței inițiale a slavilor ar trebui să se distingă prin cea mai mare concentrație de hidronimie slavă sau denumiri de apă pur slave, este eronată. . De fapt, zonele de concentrare a hidronimilor de o anumită apartenență lingvistică reflectă migrațiile acestor grupuri etnice. Numele tipic slave ale apelor nu indică, de asemenea, vechimea așezării zonei specifice menționate de slavi, acestea pot fi regiuni de dezvoltare târzie de către aceștia. Pentru studiul etnogenezei slavilor este esențială stratigrafia hidronimiei slave, care pentru o lungă perioadă de timp nu a putut fi dezvoltat. Când studiem numele apelor din Ucraina O.N. Trubaciov a identificat un strat de hidronime slave arhaice. Cu toate acestea, ele pot aparține unor perioade diferite ale istoriei proto-slave și, judecând după prezența numelor identice în Peninsula Balcanică, cele mai recente dintre ele datează de la începutul Evului Mediu. În consecință, zona acestor hidronime arhaice nu poate corespunde în niciun fel cu patria ancestrală a slavilor, așa cum cred unii cercetători.

Când au fost puse bazele limbii slave, au trăit în zona hidronimelor europene antice și le-au folosit. A durat timp până să apară toponimia slavă propriu-zisă. Stratul celor mai timpurii hidronime slave este format din vechile denumiri europene ale apelor, concepute folosind formanți slavi, sufixare, ablautare etc. Ele au fost identificate și descrise recent de lingvistul german J. Udolf. Gama lor este ținuturile de la nord de Carpați (bazinele cursurilor superioare ale Oderului și Vistulei) și la est - pe malul drept al Niprului mijlociu, care corespunde teritoriului dezvoltat de slavi în epoca romană, ca se delimitează după date arheologice.

Cronologic, reședința slavilor în epoca romană în zona romană provincială coincide, conform periodizării lui F.P. Bufniță, cu stadiul mijlociu al evoluției limbii proto-slave. În acest moment, apar modificări serioase în fonetica acesteia (palatalizarea consoanelor, eliminarea unor diftongi, modificări ale combinațiilor de consoane, dispariția consoanelor la sfârșitul cuvintelor), iar structura gramaticală evoluează. Există toate motivele să credem că astfel de fenomene au fost cauzate în primul rând de interacțiunea slavilor cu alte entități etnice. Aceasta corespunde pe deplin situației care este reconstruită în funcție de datele arheologice. Slavii au menținut cele mai strânse contacte intraregionale, dovadă materialele arheologice, cu triburile germanice, iar în acest moment vocabularul slav a fost completat cu un număr semnificativ de împrumuturi din limba lor [,].

La sfârşitul secolului al IV-lea. Dezvoltarea culturilor romane provinciale - Przeworsk și Chernyahov - a fost întreruptă de invazia triburilor nomade războinice - hunii. Regiunea de nord a Mării Negre și zonele de la nord de Carpați au fost devastate. Centrele meșteșugărești care aprovizionau populația unei zone vaste cu produsele lor de înaltă calitate, dintre care o parte semnificativă erau fermieri slavi, au încetat să mai funcționeze. A fost imposibil să se restabilească producția anterioară: meșterii meșteri fie au murit în timpul invaziei hune, fie, împreună cu germanii, au intrat în Imperiul Roman. Doar „meșteșugarii rătăcitori” care și-au păstrat unele abilități au continuat să lucreze. Există o scădere bruscă a culturii, vieții și economiei - nivelul culturii materiale a slavilor din Evul Mediu timpuriu s-a dovedit a fi mult mai scăzut decât nivelul roman provincial.

Situația a fost agravată de deteriorarea semnificativă a climei. După cum se știe, primele secole d.Hr. au fost climatic foarte favorabile vieții și agriculturii. activitate economică- bazele economiei majorității slavilor. Și arheologia demonstrează clar o creștere semnificativă a populației la acel moment, o creștere vizibilă a numărului de așezări și dezvoltarea tehnologiei agricole. De la sfârşitul secolului al IV-lea. O vată rece s-a instalat în toată Europa. Secolul al V-lea a fost deosebit de rece, când au fost observate cele mai scăzute temperaturi din ultimii 2000 de ani. Sărbătorit o crestere brusca umiditatea solului, care s-a datorat atât precipitațiilor crescute, cât și transgresiunii Mării Baltice. Nivelul râurilor și al lacurilor a crescut, apele subterane au crescut și mlaștinile au crescut. Multe așezări din epoca romană au fost inundate sau inundate, iar terenurile arabile erau improprii pentru agricultură. Mase semnificative ale populației au fost forțate să părăsească regiunea Vistula-Oder - a început „marea migrație slavă”.

Așezarea slavilor pe o suprafață largă a dus la o diferențiere culturală și dialectală ulterioară (Fig. 4). În partea de sud a zonei culturii Przeworsk, unde substratul celtic a participat la etnogeneza slavilor, cultura Praga-Korchak a luat formă. Începând de la sfârșitul secolelor V-VI. purtătorii săi locuiesc în bazinul superior și mijlociu al Elbei din vest. Volyn și Pripyat Polesie în est. În regiunile cele mai nordice ale bazinului Vistula-Oder, pe baza părții Wendish a culturii Przeworsk, s-a format cultura Sukovsko-Dziedzicka, ai cărei purtători s-au extins treptat în zona adiacentă Mării Baltice (din partea inferioară a Elbei). spre Vistula). Se remarcă diferența etnografică dintre aceste formațiuni medievale timpurii, manifestată în tehnici de construcție a caselor, ritualuri funerare și forme de ceramică turnată și decorațiuni ale templului (acestea din urmă datează din secolele VIII-XII).

Orez. 4. Așezarea slavilor la începutul Evului Mediu (secolele V-VII)

O ramură a grupului Wendish sunt slavii, care au părăsit regiunea Vistula și s-au stabilit în secolele V-VI. în partea de nord a Câmpiei Est-Europene în rândul populației locale aparținând grupurilor de limbi baltice și finno-ugrice. A început interacțiunea intraregională între populația nou venită și aborigeni. Acest proces a continuat câteva secole și s-a încheiat cu slavizarea balților și a locuitorilor vorbitori de finlandeză. Culturile movilelor lungi din Pskov (Pskov Krivichi) și antichitățile de tip Uzmen (Ilmen sloveno) aparțin evului mediu timpuriu în regiunea Pskov-Ilmen, în regiunea Polotsk Podvina și Smolensk Nipru - cultura Tushemlinskaya (viitorul Smolensk- Polotsk Krivichi), în interfluviul Volga și Klyazma - cultura Meryanskaya.

În porțiunea de silvostepă dintre râurile Nistru și Nipru în secolul al V-lea. Cultura Penkov este în curs de dezvoltare. Purtătorii săi au fost furnicile - descendenții populației Cerniahov, care și-au extins în curând teritoriul pe malul stâng al regiunii Niprului mijlociu (până la cursul superior al Donețului Seversky) și în vest - până la Dunărea de jos, unde, împreună cu populația locală romanizată și slavii din grupul Praga-Korchak care s-au infiltrat aici au format cultura Hypoteshti-Kindeshti. În lucrările istoricilor bizantini din secolele VI-VII. Există știri fragmentare despre viața și faptele Anteților.

În timpul pogromului culturii Cerniahov de către huni grup mare populația sa agricolă s-a mutat în Volga mijlocie, aducând acolo unelte arabil romane provinciale și plante cultivate. Pe teritoriul de la Samara Luka până la Kama inferioară, cultura Imenkovo ​​se conturează, a cărei istorie ulterioară a populației nu lasă nicio îndoială că aparține etnilor slavi. În secolul al X-lea, când bulgarii vorbitori de turcă dominau deja Volga de mijloc, Ibn Fadlan, care a vizitat aceste meleaguri ca parte a ambasadei Califatului de la Bagdad în 922, numește această țară Sakaliba și Almush, hanul din Volga Bulgaria. , „regele Sakaliba”. „As-sakaliba” - așa i-au numit pe slavi istoricii și geografii din estul medieval.

Pe Dunărea de mijloc au apărut primii slavi împreună cu hunii. Mai numeros a fost afluxul populației slave în aceste meleaguri în condițiile unei puternice migrații avari. Din ultimele decenii ale secolului al VI-lea. În spațiul de la Pădurile Vienei și Dalmația în vest până la Potisye în est, a luat naștere cultura Avar. Creatorii săi nu au fost doar avari, ci și triburi mai mari care le erau subordonate sau erau incluse în conglomerat ca aliați. Cea mai numeroasă parte a populației din Avar Kaganate erau slavi.

Cele mai vechi știri despre deplasarea populației slave în Peninsula Balcanică datează din prima jumătate a secolului al VI-lea, dar este posibil ca în această regiune să se fi stabilit și mai devreme grupuri mici de slavi. A fost locuit de locuitori diverși din punct de vedere etnic (diverse triburi ilire și daco-tracice, pe alocuri romanizate sau elenizate) și făcea parte din Imperiul Bizantin. Din 578-581 a început dezvoltarea Greciei de către slavi. Așezarea acestui vast teritoriu al Europei de Sud-Est a fost rezultatul unei infiltrații pe scară largă a populației agricole slave, precum și a numeroaselor raiduri militare avaro-slave pe pământurile bizantine, când mase mari de slavi s-au stabilit în zonele cucerite. Invaziile militare au creat condiții pentru așezarea ulterioară a fermierilor. Cea mai mare parte a coloniștilor slavi în Peninsula Balcanică și Peloponez au fost trimiși din ținuturile dunărene și, într-o măsură mai mică, din regiunea Carpatică și regiunea nordică a Mării Negre.

Slavii în secolul al VII-lea a pătruns și în insulele Mării Egee și Mediteranei și în unele zone din Asia Mică. Ca și în Grecia, aici s-au asimilat treptat locuitorii locali. Dimpotrivă, în Peninsula Balcanică așezarea lor s-a încheiat cu slavizarea populației locale și străine vorbitoare de turcă. În plus, un mic grup de slavi s-a stabilit pe coasta Golfului Riga, unde rămășițele lor sub numele de „Vendi” au fost înregistrate la începutul secolului al XII-lea. Henric al Letoniei.

Ultima perioadă a istoriei proto-slave se încheie în secolele V-VII. Așezarea slavilor în vastele întinderi ale Europei, interacțiunea lor activă și încrucișarea cu alte grupuri etnice au perturbat procesele panslavice și au pus bazele formării limbilor și grupurilor etnice slave individuale.

1. Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Soare. Limba indo-europeană și indo-europeni. Reconstrucția și analiza istorico-tipologică a proto-limbajului și proto-culturii. T. 1-11. Tbilisi, 1984.

2. Krahe N. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954; Krahe H. Die Struktur der alteuropaischen Hydronymie // Akade-mie der Wissenschaft und der Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Bd. 5. Wiesbaden, 1962; Krahe H. Unsere altesten Flussnamen. Wiesbaden, 1964.

3. Abaev V.I. Izoglose scito-europene. La joncțiunea dintre Est și Vest. M., 1965.

4. Trubaciov O.N. Terminologie artizanală în limbile slave. M., 1966.

5. Filin F.P. Educația lingvistică Slavii estici. M-L., 1962.

6. O colecție a celor mai vechi informații scrise despre slavi. T. I (secolele I-VI). M., 1991.

7. Sedov V.V. Slavii în antichitate. M., 1994.

8. Martynov V. Casa ancestrală a slavilor. Verificarea lingvistică. Minsk, 1998.

9. Braichevsky M.Yu. Monedă romană pe teritoriul Ucrainei. Kiev, 1959.

10. Rickman E.A. Circulaţia monetară între triburile interfluviului Nistru-Prut în primele secole ale erei noastre // Numismatică şi epigrafie. T. 9. M., 1971.

11. Abaev V.I. Despre originea fonemului y(h) în limba slavă // Probleme de lingvistică indo-europeană. M., 1964; Este el. Preverbe și perfectivitate // Ibid.

12. Sedov V.V. Diferențierea dialectal-tribală a slavilor la începutul Evului Mediu // Istoria, cultura, etnografia și folclorul popoarelor slave. X Congres Internațional al Slaviștilor. Rapoartele delegației sovietice. M., 1988.

13. Toporov V.N. Despre elementul iranian în cultura spirituală rusă // Folclorul slav și balcanic. Reconstrucția vechii culturi spirituale slave. Surse și metode. M., 1989.

14. Vasiliev M.A. Păgânismul slavilor răsăriteni în ajunul botezului Rusului. Interacțiune regional-mitologică cu lumea iraniană. Reforma păgână a lui Vladimir. M., 1999.

16. Kalmykow A. Iranieni și slavi în Rusia de Sud // Journal. al Societății Orientale Americane. 1945. V. 45.

17. Milov L.V. RUZZI „geograf bavarez” și așa-numiții „Rușichi” // Istoria nationala. 2000. № 1.

18. Godlowski K. Z badan nad zagadnieniem rozprestrzeniena slowian w V-VII w. n.e. Cracovia, 1979; Godlowski K. Pierwotne siedziby Slowian. Cracovia, 2000.

19. Toporov V.N., Trubaciov O.N. Analiza lingvistică a hidronimelor în regiunea Niprului de Sus. M., 1962.

20. Sedov V.V. Slavii Niprului de Sus și Podviniei. M., 1970.

21. Malingoudis Ph. Studien zu den slawischen Ortsnamen Griechenlands. Bd. 1. (Akademie des Wissenschaft zu Mainz. Abhandlungen der geistes-SocialwissenschaftIi-chen Klasse. 3). Mainz; Wiesbaden, 1981; Malingoudis Ph. Toponimie și istorie. Observaţii privind toponimia slavonă a peloponezului // Cyrillo-methodianum. VII. Salonic, 1983; Malingoudis Ph. Fruhe slawische Elemente im Namensgut Griechenlands // Die Volker SUdosteuropas im 6. Bis 8. Jahrhundert. Miinchen, 1987; Malingudis F. Simbioza slavo-greacă în Bizanț în lumina toponimiei // Cronograma bizantin. T. 48. M., 1987.

22. Trubaciov O.N. Numele râurilor din malul drept al Ucrainei. M., 1968.

23. Udolph J. Hidronimia staroeuropejska i praslowianskie nazw wodne // Xll Miedzynarodowy kongres slawistow: Streszczenia referatow i komunikatow. Jezykoznawstwo. Varșovia, 1998.

24. Shevelov G. O preistorie a slavei. N.Y. 1965.

25. Kiparski V. Die gemeinslavischen Lehnworter aus dem Germanischen. Helsinki, 1934.

26. Bernstein S.B. Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave. M., 1961.

27. Sedov V.V. bătrâni ruși. Cercetări istorice și arheologice. M., 1999.

28. Sedov V.V. slavi. Cercetări istorice și arheologice. M., 2002.

La finalul raportului, V.V Sedov a răspuns la întrebările celor prezenți la ședință.

Academicianul V.N. Kudryavtsev: Am două întrebări. Slavii, după cum am înțeles, sunt o comunitate indo-europeană, iar mișcarea foarte originală a venit din India, din acele locuri. Dacă este așa, atunci când a fost, la ce ore? Și a doua întrebare: nu ați spus când s-au mutat slavii de nord și de sud.

V.V. Sedov: Problema indo-europeană este o problemă separată. Aderă la punctul de vedere că începutul slavilor este legat de comunitatea culturală central-europeană, iar originea indo-europenilor este o cu totul altă întrebare. Cea mai bine argumentată teorie este originea indo-europenilor din Asia de Vest și așezarea lor pe acest teritoriu. Dar există și alte ipoteze în știință, aceasta nu a fost stabilită definitiv.

V.N. Kudryavtsev: De când datează așezările inițiale ale indo-europenilor în Europa?

V.V. Sedov: Așezarea inițială a Europei Centrale de către indo-europeni datează din mileniul III î.Hr. Și cronologia împărțirii slavilor din sud și nord este chiar sfârșitul mileniului I î.Hr. iar primele patru secole d.Hr. Această împărțire este dată de cultura Przeworsk - slavii de nord și slavii de sud, care au absorbit substratul celtic. Mai mult, împărțirea ulterioară în slavi de vest, est și sud nu este corelată cu aceasta. Slavii nordici au devenit baza formării poporului polonez, slavilor baltici și ai marilor ruși nordici, care se disting foarte clar din punct de vedere etnografic prin particularitățile tehnicilor de construcție a caselor și a îmbrăcămintei femeilor din secolele XVIII-XIX. și dialectologie. Și grupurile sudice de slavi și ramura furnică au populat în principal Peninsula Balcanică, sudul Rusiei și regiunea de nord a Mării Negre.

Academicianul G.A. Lună: Cum se determină cine sunt slavi, cine sunt goți, cine sunt germani?

V.V. Sedov: Metoda retrospectivă este utilizată aici. Cunoaștem bine antichitățile slave din Evul Mediu timpuriu. Ele sunt asociate cu cultura rusă veche, poloneză, bulgară. Și mergând mai adânc, urmărind originile elemente individuale cultură materială și spirituală, se pot trage concluzii despre etnia anumitor culturi arheologice. Dar acest lucru nu se poate face 100%, pentru că în cele mai vechi timpuri existau o mulțime de grupuri etnice care nu ajungeau la noi.

Academicianul V.A. Shuvalov: Am auzit un mesaj foarte interesant. După cum am înțeles, vă gândiți în principal la cercetări culturale lingvistice și arheologice pentru a vă construi modelele de migrație, așezarea slavilor din triburile anterioare. Știința a acumulat acum o mulțime de experiență în cercetarea biologică în domeniul genomului uman și al mitocondriilor. Având material extins despre așezarea și migrația popoarelor din cele mai vechi timpuri în Africa, Europa, Asia, cum să conectați rezultatele cercetării biologice și culturale și să construiți mai multe schema generala despre ce vorbeai?

V.V. Sedov: Antropologia ar putea oferi multe pentru studiul etnogenezei. Până acum însă, știința antropologiei nu are ocazia să studieze etnogeneza slavă în măsura în care ne-am dori. În prezent, în antropologie, craniometria și craniologia sunt utilizate în principal pentru etnogeneza detaliată. În timpul mileniului I î.Hr. și mileniului I d.Hr., slavii și-au ars morții, așa că cercetătorul nu are la dispoziție un asemenea material precum antropologia. Și cercetarea genetică și de altă natură este o chestiune de viitor.

V.L. Yanin: Sunt un avocat de multă vreme metode complexeîn știință și sunt foarte bucuros că istoricii, arheologii și lingviștii s-au unit în sfârșit într-o singură echipă a Departamentului de Științe Istorice și Filologice al Academiei Ruse de Științe. O astfel de prefață este necesară pentru a vorbi despre un caz concret (și în ultimele două săptămâni am ascultat pentru a doua oară raportul lui V.V. Sedov: prima dată când a vorbit la universitate) și pentru a arăta cum aceste lucrări aduc claritate la probleme foarte dificile.

Am avut ocazia să lucrez mai bine de 50 de ani la săpăturile din Novgorod, care au devenit faimoase pentru descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn. Complexul de litere de scoarță de mesteacăn a fost studiat la început pur istoric (din punct de vedere al conținutului lor), dar la o anumită etapă a lucrării a atras atenția lingviștilor. În Novgorod, pentru prima dată, arheologii și lingviștii s-au unit pentru a rezolva împreună problemele apărute. Ca urmare munca generala s-a dovedit că pentru o lungă perioadă de timp (aproximativ 200 de ani) istoricii și lingviștii au crezut că centru unic Așezarea slavilor a fost în regiunea Niprului mijlociu. La început, într-un astfel de centru local a existat o limbă comună a slavilor estici. Apoi, odată cu începutul fragmentării feudale, a început o împărțire în dialecte, care a fost agravată de invazia mongolă și de granițele apărute între principatele și ținuturile Rusului. Andrei Anatolyevich Zaliznyak, cu care lucrăm împreună timp de 20 de ani în studiul literelor, s-a familiarizat pe deplin cu particularitățile vocabularului, foneticii și altor caracteristici gramaticale ale literelor din scoarța de mesteacăn și s-a dovedit că trăsăturile inerente Novgorodului dialectul se manifestă mult mai clar atunci când coborâm la cele mai timpurii straturi - secolele XI, XII, începutul secolelor XIII. În această perioadă, dialectul Novgorod a fost caracterizat de aproximativ 30 trăsături distinctive(cu excepția celor care sunt considerați întregi ruși, Kiev).

Ce s-a întâmplat? Căutarea analogilor a început, acestea au condus la indicarea căii generale de apariție a trăsăturilor dialectului. A fost Occidentul, slavii occidentali, unde au fost găsite cele mai multe dintre aceste analogii. Mai mult, au fost susținute de date antropologice și materiale provenite din săpăturile de movile funerare, precum și cele legate de construcția caselor, fortificații etc.

Drept urmare, Valentin Vasilyevich Sedov ne-a prezentat o schemă generală a etnogenezei slave, din care rezultă că a fost introdus dialectul vorbit de vechii novgorodieni. grup mare Slavi care au venit de pe teritoriul Poloniei în nord-vestul nostru. S-a dovedit că căile de dezvoltare din nordul și sudul Europei de Est au fost diferite și de aici a apărut ideea cea mai importantă și cardinală. Vechiul stat rus (ceea ce numim Kievan Rus sau vechiul stat rus) este rezultatul influenței reciproce, al îmbogățirii reciproce a două tradiții slave, care la început erau puternic diferite una de cealaltă.

Și voi da un exemplu de astfel de influență reciprocă. Se știe că în cultura Rusiei antice existau două direcții importante: una asociată cu venerarea Soarelui, iar cealaltă - cultul apei, ritualurile Kupala etc. Deci, ritualurile Kupala apar în sud, unde nevoia de apă este cea mai mare, unde este mult soare și puțină apă. Și unde se întorc către Soare cu ritualuri, acesta este nordul nostru, unde este multă apă, dar uneori situația cu soarele este proastă. Acest tip de tradiție se manifestă în alte domenii ale culturii spirituale și materiale.

Deci lucrările lui V.V. Sedov arată cât de importantă este integrarea științelor și cât de mult ne îmbogățește cunoștințele.

VC. Volkov: Reprezint aici Institutul de Studii Slave și, după ce am auzit raportul, nu pot să nu spun că Valentin Vasilevici Sedov este în prezent cel mai mare om de știință din lume în domeniul cercetării fazelor timpurii ale etnogenezei slavilor. Dar aș dori să vă atrag atenția asupra unui timp puțin mai târziu, și anume asupra perioadei feudale timpurii, când se formaseră deja popoare slave destul de strălucitoare: polonezi, cehi, bulgari și vechi ruși. Și ce vedem acum în lumea slavă? Știți cu toții foarte bine că lumea slavă trece acum printr-o eră foarte dificilă - aș numi-o entropie slavă, adică „împrăștierea” slavilor. Unitatea culturală și istorică de care eram mândri în trecut este acum sub cele mai severe atacuri.

De mult s-a remarcat că atunci când cutare sau cutare țară, cutare sau cutare popor trăiește un punct de cotitură în istoria sa, în principal tragic, asociat chiar și cu schimbări globale, atunci apar inevitabil teorii și ideologi individuali, vorbind cu o infirmare. Origine slavă popoarele lor. Aceasta, aș spune, este literatură pseudo-istorică, nu științifică, ci generată de un război informațional-psihologic care de fapt nu se oprește în toată lumea. Nu cu mult timp în urmă în Slovenia, la Ljubljana, a avut loc o discuție: slovenii sunt slavi sau goți? Unul dintre oamenii de știință bulgari a fost de acord că vechii bulgari, care mai târziu au format statul bulgar, își au originea în Tibet. Și unul dintre oamenii de știință germani a propus traducerea alfabetului bulgar din chirilic în latină. Reacția bulgarilor este interesantă: omul de știință, care fusese ales anterior doctor onorific al Universității din Plovdiv, a fost deposedat de titlul său.

Vorbesc despre asta pentru că la noi s-au auzit propuneri de schimbare a alfabetului chirilic în alfabetul latin. Și iată un exemplu complet nou. Săptămâna trecută a avut loc o masă rotundă, convocată în cadrul Zilelor Culturii Sârbe de la Moscova, organizate de guvernul capitalei noastre. Unul dintre participanții din partea sârbă, un profesor, până de curând director al Institutului de Istorie al Serbiei, a vorbit cu indignare despre fenomenele negative din știința muntenegreană. Muntenegru este o țară mică, cu o populație de 650 de mii de oameni. Dar, pe lângă vechea ei Academie de Științe, a reușit să organizeze o a doua, așa-numita Academie de Științe Dublyan, care este subvenționată de Soros. Și acum noua academie a ieșit cu ipoteza că muntenegrenii, în general, nu sunt slavi, ci populația slavizată din vechii Balcani, care ar fi servit întotdeauna ca un fel de barieră între Est și Vest. Se poate doar ghici de la cine puteau apăra muntenegrenii Occidentul sau Orientul în munții lor.

Acum, de exemplu, la Kiev și chiar și la Minsk (am ascultat astăzi aici pe președintele Academiei de Științe din Belarus), au apărut și propriile interpretări. bătrâni ruși. Ei spun că acesta este un mit, nu existau naționalități rusești antice, dar inițial au fost ucraineni și, să zicem, belaruși. Adică, există o încercare de a-și face istoria mai veche. Vă atrag atenția asupra acestui lucru datorită faptului că problema ridicată astăzi în raportul lui V.V. Sedov are, pe lângă științifice, și o enormă semnificație politică, morală și etică. La urma urmei, dacă știința istorică se dezvoltă, în special în Ucraina, în direcția conturată și în același ritm ca acum, atunci în următoarea generație populația Ucrainei poate deveni ostilă față de Rusia.

Evident, se poate pătrunde în profunzimile istoriei etnice a slavilor, precum și a altor popoare analfabete, doar la nivel interdisciplinar, valorificând din plin datele tuturor științelor. Un nou domeniu științific apare treptat - etnogeneza. În această lucrare, se pune accent pe o abordare interdisciplinară a soluționării problemelor etnogenezei timpurii a slavilor.

Și limbile grecești se separaseră și se dezvoltaseră deja ca limbi independente, limbile italice, celtice, germanice, ilirice, slave și baltice existau doar sub forma dialectelor unei singure limbi indo-europene. Vechii europeni, care locuiau în Europa centrală la nord de Alpi, au dezvoltat o terminologie comună în domeniile agriculturii, relațiilor sociale și religiei.

Diferiți lingviști datează începutul formării limbii proto-slave într-o gamă largă de la începutul mileniului I î.Hr. e. până în primele secole ale erei noastre; multe sunt înclinate spre mijlocul mileniului I î.Hr. e. Conform glotocronologiei, slava era o limbă separată la mijlocul mileniului II î.Hr. e. , unii lingvişti susţin mai mult întâlniri timpurii.

Vocabularul slav timpuriu și locurile de așezare ale proto-slavilor

Au fost făcute încercări de a stabili casa ancestrală slavă prin analizarea vocabularului slav timpuriu. Potrivit lui F.P Filin, slavii ca popor s-au dezvoltat într-o centură de pădure cu abundență de lacuri și mlaștini, departe de mare, munți și stepe:

„Abundența în lexicul limbii slave comune a numelor pentru varietăți de lacuri, mlaștini și păduri vorbește de la sine. Prezența în limba slavă comună a diferitelor nume pentru animale și păsări care trăiesc în păduri și mlaștini, copaci și plante din zona de silvostepă temperată, pești tipici rezervoarelor din această zonă și, în același timp, absența slavei comune. nume pentru caracteristicile specifice ale munților, stepelor și mării - toate acestea oferă materiale fără ambiguitate pentru o concluzie certă despre patria ancestrală a slavilor... Patria ancestrală a slavilor, conform macarîn ultimele secole ale istoriei lor ca unitate istorică unică, a fost situat departe de mări, munți și stepe, în centura forestieră a zonei temperate, bogată în lacuri și mlaștini...”.

Din punctul de vedere al lingviștilor, în ceea ce privește structura gramaticală și alți indicatori, limba slavă veche era cea mai apropiată de limbile baltice. În special, multe cuvinte care nu se găsesc în alte limbi indo-europene sunt comune, inclusiv: *rǫka(mână), *golva(cap), *lipa(Tei), *gvězda(stea), etc. (neexclusiv aproape sunt de până la 1600 de cuvinte). V.N. Toporov credea că limbile baltice sunt cele mai apropiate de limba indo-europeană originală, în timp ce toate celelalte limbi indo-europene s-au îndepărtat de starea lor originală în procesul de dezvoltare. În opinia sa, limba proto-slavă era un dialect periferic sudic proto-baltic, care s-a transformat în proto-slavă aproximativ din secolul al V-lea î.Hr. e. și apoi s-a dezvoltat independent în limba slavă veche.

Cu toate acestea, O. N. Trubaciov credea că proto-slavii și balții au migrat independent în Europa Centrală și de Est înainte de apropierea lor doar în ultimele secoleî.Hr e.

Date arheologice

Culturile arheologice recunoscute de majoritatea arheologilor ca fiind slave datează din secolul al VI-lea. Culturile Praga-Korchak, Penkov și Kolochin sunt structural apropiate și separate geografic. Se propune să se distingă așa-numitele monumente anterioare post-Zarubinets (secolul -IV) într-o cultură Kyiv separată, pe baza căreia, potrivit unor arheologi, s-au dezvoltat culturile menționate mai sus. Alți arheologi remarcă caracterul baltic al culturii Kievene și lipsa de continuitate în ceramică între culturile autentic slave și cea Kieveană.

Studiul etnogenezei slavilor cu ajutorul arheologiei întâmpină următoarea problemă: stiinta moderna Nu este posibil să urmărim până la începutul erei noastre schimbarea și continuitatea culturilor arheologice, ai căror purtători ar putea fi atribuiți cu încredere slavilor sau strămoșilor lor. Unii arheologi acceptă unele culturi arheologice la cumpăna erei noastre și mai devreme drept slave, recunoscând a priori autohtonia slavilor pe un teritoriu dat, chiar dacă acesta a fost locuit în epoca corespunzătoare de alte popoare conform dovezilor istorice sincrone.

Nu există un consens între istorici și arheologi cu privire la istoria și geografia anterioare a proto-slavilor, pe măsură ce se acumulează material arheologic nou.

Date paleoantropologice

Astfel, datele antropologice ne permit să concluzionam că a existat o unitate antropologică inițială a slavilor și a patriei lor ancestrale.

În cadrul tipului antropologic slav, sunt clasificate subtipuri care sunt asociate cu participarea triburilor de diferite origini la etnogeneza slavilor. Cel mai clasificare generala indică participarea la formarea etnilor slavi a două ramuri ale rasei caucaziene: sudică (tip mezocranian relativ lat, descendenți: cehi, slovaci, ucraineni) și nord (tip dolichocrane cu față relativ largă, descendenți: belaruși și ruși). ). În nord, a fost înregistrată participarea la etnogeneza triburilor finlandeze (în principal prin asimilarea popoarelor finno-ugrice în procesul de expansiune a slavilor spre est); în sud a existat un substrat scitic, notat în datele craniometrice ale tribului polian. Cu toate acestea, nu polienii, ci drevlyenii au fost cei care au determinat tipul antropologic al viitorilor ucraineni.

Istoria genetică

Istoria genetică individualși grupuri etnice întregi se reflectă în diversitatea cromozomului Y sexual masculin, și anume partea sa nerecombinată. Grupurile de cromozomi Y (denumirea învechită: HG - din haplogrupul englez) poartă informații despre un strămoș comun, dar ca urmare a mutațiilor sunt modificate, datorită cărora, prin haplogrupuri sau, cu alte cuvinte, prin acumularea unui mutație particulară într-un cromozom, este posibil să urmăriți etapele de dezvoltare umană. Genotipul unei persoane, ca și structura sa antropologică, nu coincide cu identificarea sa etnică, ci reflectă mai degrabă procesele de migrație. grupuri mari populație din epoca paleoliticului târziu, ceea ce ne permite să facem presupuneri probabile despre etnogeneza popoarelor aflate în stadiul lor timpuriu de formare.

Etnogeneza popoarelor moderne s-a produs în timpul istoric în procesul de amestecare a diferitelor triburi (Epoca bronzului și Epoca timpurie a fierului) și formarea acestora. limba comuna, stilul de viață, dezvoltarea meșteșugurilor, lumea spirituală. Grupurile etnice moderne se caracterizează nu atât prin predominanța unuia sau altuia haplogrup, ci o anumită proporție set de haplogrupuri. Din această cauză, prezența oricărui haplogrup într-o persoană nu determină afilierea sa genetică cu un anumit grup etnic, ci indică gradul de probabilitate a unei astfel de afilieri, iar probabilitatea poate fi aceeași pentru grupuri etnice complet diferite.

Arheologii găsesc o corespondență geografică și temporală cu neuronii din cultura arheologică Milograd din secolele VII-III. î.Hr e., a cărui rază de acțiune se extinde până la Volyn și bazinul râului Pripyat (nord-vestul Ucrainei și sudul Belarusului). Cu privire la etnia Milogradienilor (Neuros lui Herodot), opiniile oamenilor de știință au fost împărțite: V.V. Sedov i-a atribuit balților, B.A. i-a văzut ca protoslavi. Există, de asemenea, versiuni despre participarea fermierilor sciți la etnogeneza slavilor, bazate pe presupunerea că numele lor nu este etnic (aparținând triburilor de limbă iraniană), ci generalizat (aparținând barbarilor).

Bastarnae a lui Strabon. secolul I î.Hr e.

În timp ce expedițiile legiunilor romane au scos la iveală Germania de la Rin la Elba și ținuturile barbare de la Dunărea de mijloc până la Carpați către lumea civilizată, Strabon, în descrierea Europei de Est la nord de regiunea Mării Negre, folosește legende adunate de Herodot. Strabon, care a interpretat critic informațiile disponibile, a declarat direct că pe harta Europei la est de Elba, între Munții Baltici și Carpații Occidentali, există o pată albă. Totuși, el a raportat informații etnografice importante legate de apariția nemernicilor în regiunile de vest ale Ucrainei.

Etnia Bastarnae a rămas neclară. Majoritatea autorilor (Strabon, Plinius, Tacitus) i-au asociat cu germanii, dar istoricul roman antic Titus Livius a văzut apropierea lor de celți. Bastarnae a apărut pe paginile istoriei în a doua jumătate a secolului al III-lea. î.Hr e. undeva la nord de Dunărea de jos. Strabon le-a localizat cel mai clar: la est de geți și germani, la nord de Tyragetae, la vest de Nipru. Astfel, din descrierea vagă a lui Strabon rezultă că Bastarnae variază de la Carpații Orientali până la Niprul superior și mijlociu. Între Bastarnae și Marea Neagră trăiau geții, tirageții (geții de pe Nistrul de Jos) și sarmații. Strabon nu cunoștea limitele nordice ale habitatului Bastarnae.

Oricine au fost din punct de vedere etnic purtătorii culturii Zarubintsy, influența lor poate fi urmărită în monumentele timpurii ale culturii Kiev (clasificate la început drept Zarubintsy târzie), slavă timpurie, potrivit majorității arheologilor. Conform ipotezei arheologului M. B. Shchukin, bastarnii, asimilându-se cu populația locală, au putut juca un rol semnificativ în etnogeneza slavilor, permițându-le acestora din urmă să iasă din așa-numita comunitate balto-slavă:

„Unii [din Bastarns] probabil au rămas pe loc și, împreună cu reprezentanții altor grupuri „post-zarubineți”, ar putea apoi să participe la proces complex Etnogeneza slavă, introducând în formarea limbii „slave comune” anumite elemente „centum”, care îi despart pe slavi de strămoșii lor baltici sau balto-slavi.”

Trebuie remarcat faptul că lingvistica nu susține presupunerea lui Shchukin cu privire la influența Bastarnilor asupra separării limbii proto-slave de balto-slavă, deoarece majoritatea lingviștilor datează în mod convențional acest proces la mijlocul mileniului I î.Hr. e., deși unii oameni de știință admit primele secole ale erei noastre.

Wendele autorilor romani. secolele I-II

Tacitus a plasat triburile germanilor și aestienilor (Balți) pe coasta Mării Suebe. În acest caz, Wendii lui Tacitus au trăit probabil între germani (în vest), aestieni-balți (în nord), bastarni (în sud), finlandezi (în nord-est) și sarmați (în sud-est), care, în general, le localizează geografic undeva în zona de est al Poloniei, sudul Belarusului și nordul Ucrainei.

Unii istorici fac presupuneri ipotetice pe care, probabil, Ptolemeu le-a menționat printre triburile Sarmației și slavilor sub denaturate. stavan(la sud de nave) și suloni(pe malul drept al Vistulei mijlocii). Presupunerea este justificată de consonanța cuvintelor și a zonelor care se intersectează.

slavi și huni. secolul al V-lea

L. A. Gindin și F. V. Shelov-Kovedyaev consideră etimologia slavă a cuvântului ca fiind cea mai justificată strava, indicând sensul său în cehă „sărbătoare funerară păgână” și poloneză „sărbătoare funerară, veghe”, permițând totodată posibilitatea etimologiei gotice și hunice. În limbile ucrainene și belarusă, cuvântul „strava” înseamnă orice „mâncare, mâncare” ( ucrainean„strava” = „esofag”), adică are un sens mai larg decât în ​​poloneză și cehă, în care „strava” este tocmai „sărbătoare funerară”.

Istoricii germani încearcă să derive cuvântul strava din gotic sûtrava însemnând un morman de lemne și eventual un rug funerar. Dar trebuie menționat că și această etimologie se bazează pe cuvântul gotic „trava”, care este foarte probabil o împrumutare de la „lemne de foc” slav.

A face bărci folosind metoda scobirii nu este o metodă unică slavilor. Termen monoxil găsit la Platon, Aristotel, Xenofon, Strabon. Strabon atrage atenția asupra tăierii ca metodă de fabricare a bărcilor din cele mai vechi timpuri.

Triburi slave din secolul al VI-lea

Veneds, Sklavins, Antes

Pentru prima dată, sursele epigrafice raportează despre triburile slave ale Wends ( Venethae), Sklavins (Σκλαβηνοί) și Antes (Άνται) la mijlocul secolului al VI-lea. Dintre aceste triburi, ultimele două au apărut până la începutul secolului al VI-lea la granițele de nord ale Imperiului Bizantin de-a lungul malului stâng al Dunării de mijloc și de jos, ceea ce se potrivește cronologic bine cu datele arheologice. Granița de est a habitatului furnicilor slavi a fost numită Nipru (Iordania) sau regiunea Azov de Nord (Procopius), granița de vest a zonei mergea de la interfluviul Elba și Oder (Procopius) sau izvoarele Vistulei. (Iordania) în nord până în zilele noastre. Slovenia în sud.

Constatând rudenia strânsă a Sklavinilor și Anteților, autorii bizantini nu au dat niciun semn al împărțirii lor etnice, cu excepția locuri diferite un habitat:

„Ambele aceste triburi barbare au aceeași viață și legile [...] Ambele au aceeași limbă, ceea ce este destul de barbar. Și prin aspect nu se deosebesc unul de celălalt […] Și cândva chiar și numele Sklavenilor și Furnicilor era același. În antichitate, ambele triburi erau numite spori [greacă. împrăștiați], cred că pentru că au trăit, ocupând țara „sporadic”, „împrăștiat”, în sate separate.”
„Pornind de la locul de naștere al râului Vistula [Vistula], un trib populat de Veneți s-a așezat în spații incomensurabile. Deși numele lor se schimbă acum în consecință diferite feluriși localități, totuși se numesc predominant Sklavens și Antes.”

„Strategikon”, al cărui autor este atribuit împăratului Mauritius (582-602), conține informații despre habitatele slavilor, în concordanță cu ideile arheologilor despre culturile arheologice slave timpurii:

„Ei se stabilesc în păduri sau lângă râuri, mlaștini și lacuri – în general în locuri greu accesibile […] Râurile lor se varsă în Dunăre […] Posesiunile slavilor și antes sunt situate de-a lungul râurilor și se ating între ele, astfel încât să nu existe o graniță ascuțită între ele. Datorită faptului că sunt acoperite cu păduri, sau mlaștini, sau locuri acoperite cu stuf, se întâmplă adesea ca cei care întreprind expediții împotriva lor să fie imediat nevoiți să se oprească la hotarul posesiunilor lor, deoarece întregul spațiu din fața lor. este impracticabil și acoperit cu păduri dese.”

Slavii slavi

Slavii apar pentru prima dată pe paginile istoriei în lucrarea lui Procopie din Cezareea „Războiul cu goții”. O parte a tribului germanic Heruli, după ce a fost învinsă în jurul anului 510 (sub împăratul bizantin Anastasius I) de către lombarzi, a decis să se întoarcă în patria lor ancestrală, pe insula semi-mitică Fule, prin Iutlanda. Înfrângerea Herulilor a avut loc undeva la nord de Dunăre, în zona Slovaciei moderne, de unde " Conduși de mulți conducători ai sângelui regal, ei au trecut în primul rând succesiv prin toate triburile slave, iar apoi, trecând printr-o uriașă regiune deșertică, au ajuns în țara așa-numitului Varni. După ei au trecut prin triburile daneze.„Astfel, până în secolul al VI-lea, triburile slave locuiau interfluviile inferioare și mijlocii ale Elbei și Oderului (zona culturii arheologice Praga-Korchak) și coasta baltică, unde, conform căutărilor arheologice, trăiau slavii occidentali. din secolul al VII-lea, era încă ocupată de germani.

Vechea cronică rusă de la începutul secolului al XII-lea „Povestea anilor trecuti” găsește patria slavilor de pe Dunăre, unde au fost înregistrate pentru prima dată de sursele scrise bizantine:

„Mult timp mai târziu [după Pandemoniul biblic al Babilonului], slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - luticieni, alții - mazovșani, alții - pomerani. . La fel, acești slavi au venit și s-au stabilit de-a lungul Niprului Pannonia (provincia romană adiacentă Dunării de mijloc) ca patrie a slavilor. Înainte de dezvoltarea arheologiei și lingvisticii, istoricii erau de acord cu ținuturile dunărene ca loc de origine al etniei slave, dar acum recunosc caracterul legendar al acestei versiuni.

Revizuirea și sinteza datelor

În trecut (epoca sovietică), erau răspândite două versiuni principale ale etnogenezei slavilor: 1) așa-numita poloneză, care plasează casa strămoșească a slavilor în zona dintre râurile Vistula și Oder; 2) autohton, influențat de concepțiile teoretice ale academicianului sovietic Marr. Ambele reconstrucții au recunoscut a priori natura slavă a culturilor arheologice timpurii din teritoriile locuite de slavi în Evul Mediu timpuriu și o antichitate originală a limbii slave, care s-a dezvoltat independent de proto-indo-european. Acumularea de date în arheologie și abaterea de la motivația patriotică în cercetare a condus la dezvoltarea de noi versiuni bazate pe identificarea unui nucleu relativ localizat al formării etniei slave și răspândirea acestuia prin migrații către ținuturile învecinate. Știința academică nu a dezvoltat un singur punct de vedere despre exact unde și când a avut loc etnogeneza slavilor. problema principala este că nu există criterii general acceptate pentru clasificarea unei anumite culturi arheologice ca slavi. În acest sens, criteriul lipsei de dialect al limbii slave comune poate fi promițător. Esența sa este că, conform opiniei aproape unanime a lingviștilor: „În ciuda celor mai sofisticate metode de lingvistică istorică comparată, este posibil să se reconstituie nu mai mult de 5 diferențe de dialect care nu merg mai adânc decât secolul al V-lea”. . Lipsa dialectelor înseamnă că până în secolul al VI-lea. toți slavii trăiau într-un teritoriu restrâns din care a început așezarea lor. Cu toate acestea, această perioadă corespunde răspândirii primei culturi autentic slave Praga-Korchak. În consecință, nicio cultură sincronă cu Praga nu poate fi slavă, altfel aceasta ar duce la apariția primelor dialecte slave înainte de secolul al V-lea. n. e.

Contribuția balților la etnogeneza slavilor

Nu a fost posibil să se construiască o versiune convingătoare a etnogenezei slavilor, bazată pe datele oricărei discipline științifice, teoriile moderne încearcă să combine datele tuturor științelor istorice. În general, se recunoaște că etnosul slav s-a format din amestecul de triburi indo-europene diferite din punct de vedere etnic la granița dintre balți și sciți-sarmați, cu participarea substraturilor celtice, finlandeze și alte. Cea mai semnificativă contribuție a avut-o triburile baltice conform:

Oamenii de știință nu confirmă (cu excepția presupunerilor contradictorii ale lingviștilor) existența grupului etnic slav în epoca î.Hr. e. Determinarea naturii etnice a triburilor care au devenit ulterior poporul slavilor este destul de dificilă din cauza lipsei unor trăsături etno-definitoare clar definite în materialele arheologice din Europa de Est la începutul erei noastre. Cel mai adesea, culturile arheologice anterioare din habitatele slavilor din Europa de Est sunt atribuite balților sau strămoșilor balților sau sunt prezentate ipoteze despre o comunitate baltico-slavă a acelei epoci. Nu există niciun motiv să spunem că slavii au descins din Balți. Ambele popoare s-au format pe baza unor triburi autohtone apropiate din epoca paleolitică, iar utilizarea termenului balți la populația timpurie a Europei de Est se datorează mai degrabă dezvoltării și tradițiilor terminologiei în arheologie.

Locul etnogenezei slavilor

Datele arheologice și lingvistice, conform unei ipoteze, indică formarea slavilor timpurii în zona dintre Nistrul superior și bazinul afluenților stângi ai Niprului mijlociu. În acest bazin s-au găsit cele mai timpurii monumente (secolele III-IV) ale culturii Kiev, a cărui legătură strânsă cu culturile slave de mai târziu este practic fără îndoială. Regiunea este confirmată de prezența unor trăsături topografice (margini de pădure cu abundență de râuri și mlaștini, gama unor plante), derivate pentru casa ancestrală a slavilor după versiuni de lingvistică. O caracteristică auxiliară poate fi un grup de hidronime (nume de afluenți) de etimologie slavă timpurie din sudul bazinului Pripyat, identificate de V.N Toporov și O.N. Potrivit arheologului M.B Shchukin, triburile proto-slave s-au concentrat în acele locuri ca urmare a presiunii externe din partea popoarelor migratoare din secolul al III-lea, a goților din vest și a sarmaților din sud.

Cum a avut loc expansiunea primilor slavi din regiunea etnogenezei, direcțiile migrației și așezării în Europa centrală pot fi urmărite prin dezvoltarea cronologică a culturilor arheologice. În mod tipic, începutul expansiunii este asociat cu înaintarea hunilor spre vest și strămutarea popoarelor germanice spre sud, asociată, printre altele, cu schimbările climatice din secolul al V-lea și cu condițiile activității agricole. Până la începutul secolului al VI-lea, slavii au ajuns la Dunăre, iar istoria lor ulterioară este descrisă în izvoarele scrise ale vremii.

Contribuția altor triburi la etnogeneza slavilor

Scito-Sarmații au avut o oarecare influență asupra formării slavilor datorită proximității lor geografice îndelungate, dar influența lor, conform arheologiei, antropologiei, geneticii și lingvisticii, s-a limitat în principal la împrumuturile de vocabular și utilizarea cailor în gospodărie. Conform datelor genetice, strămoșii îndepărtați comuni ai unor popoare nomade au numit denumirea comună sarmații, și slavii în cadrul comunității indo-europene, dar în vremuri istorice aceste popoare au evoluat independent unele de altele.

Contribuția germanilor la etnogeneza slavilor, conform antropologiei, arheologiei și geneticii, este nesemnificativă. La răsturnarea erelor, regiunea de etnogeneză a slavilor (Sarmația

Ministerul Educației al Federației Ruse

Institutul de Stat de Serviciu Tolyatti

Departamentul de Științe Umaniste

Examen la disciplina:

"Istoria nationala"

pe subiect: „Etnogeneza slavilor estici”.

Completat de student gr. ENZ – 1 Belov D.Yu.

Verificat de Candidatul la Științe Istorice, Conf. univ. A.N. Munin.

Novokuybyshevsk 2003.

Pagina de introducere 3

Istoria originii triburilor slave pagina 4

Teoriile așezării vechilor slavi p. 7

Activitățile economice ale slavilor estici p. 10

Condiții pentru formarea vechiului stat rus p. 13

Concluzie pagina 15

Referințe pagina 16

Introducere.

Originea slavilor este una dintre întrebările dificile din istoria Europei de Est și de Sud-Est, precum și în istoria originii statului Kievan Rus. Numeroase studii efectuate de istorici, arheologi, antropologi, etnografi și lingviști nu oferă un răspuns complet și precis la această întrebare dintre numeroasele versiuni asupra acestei probleme, niciuna nu poate fi considerată complet de încredere;

Unul dintre motivele pentru aceasta, potrivit lui V.P Kobychev, este absența oricăror surse scrise cuprinzătoare despre slavi până la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr.

Popoarele slave aparțin vechii unități indo-europene, care includea popoare germane, baltice, romane, grecești, indiene etc., răspândite în antichitate în spațiul de la Oceanul Atlantic până la Oceanul Indian și din Oceanul Arctic. spre Marea Mediterană.

La începutul secolelor XIX – XX, lingvistul I.A Baudouin de Courtenay a prezentat o presupunere despre originea etnonimului slavi. În opinia sa, numele de slavi a apărut pentru prima dată printre romani, care au capturat mulți sclavi la granițele de est ale statului slav, a doua jumătate a cărui nume se termina în -slav: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav etc. Romanii au transformat acest final într-un nume comun pentru orice sclav în general (în latină târzie slave - sclavas), iar mai târziu pentru oamenii care au furnizat majoritatea acestor sclavi. Această teorie a fost ulterior dezvoltată în mare măsură de oamenii de știință naționaliști germani, care au folosit-o pentru a subjuga importanța popoarelor slave în istoria Europei medievale timpurii. Cu toate acestea, această teorie are multe puncte slabe. De exemplu, faptul că Imperiul Roman, care exista de multe secole, ducând războaie constante, în timpul cărora a fost nevoie de un număr mare de prizonieri - sclavi, s-a convertit brusc. Atentie speciala asupra slavilor capturați și toți sclavii au început să fie chemați pe numele lor. În plus, este imposibil, potrivit lui V.P Kobychev, să explicăm modul în care toată lumea a perceput termenul ofensator popoarele slave, în special cele răsăritene, care nu au fost niciodată sub stăpânirea directă sau indirectă a romanilor. În plus, autorul ipotezei însuși pornește de la faptul că rădăcina -slav este primordial slavă, prin urmare, slavii nu aveau nevoie să împrumute acest cuvânt de la nimeni - era deja în circulație largă printre ei.

În prezent, popoarele slave includ ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi, cehi, slovaci, bulgari, sârbi, croați, gasconi, sloveni. În ciuda naturii aparent fragmentate și împrăștiate a popoarelor slave, ele reprezintă încă un singur întreg.

Istoria originii triburilor slave.

Zona de așezare a triburilor slave a fost Europa Centrală și de Est. După cum sugerează arheologii, triburile proto-slave au fost cele mai vechi triburi - purtători ai culturii arheologice, așa-numita Ware Corded. Se ocupau cu agricultura si cresterea vitelor si la mijlocul anilor 3-2 milenii i.Hr. așezat în zone vaste între Nipru în est, Karatami în sud, Odra în vest și Marea Baltică în nord. În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. iar în prima jumătate a mileniului I d.Hr. zona de silvostepă a acestui teritoriu a fost locuită de triburi cunoscute din cultura câmpurilor de înmormântare. Ei, de regulă, au ars morții și au îngropat cenușa în pământ în vase speciale de lut - urne în cimitire. Ei au trăit într-un sistem comunal primitiv în prima jumătate a mileniului I d.Hr. știa deja agricultura plugului și roata olarului ( Chernyakhovskaya cultura), care indică, pe de o parte, începutul separării meșteșugurilor de agricultură, iar pe de altă parte, începutul descompunerii sistemului tribal. Arheologii le cred din timp slavă triburi.

Poporul slav este considerat relativ tânăr în istorie. Sub nume propriu, el a fost menționat pentru prima dată în izvoarele scrise abia din secolul al VI-lea (Pseudo-Cesarius, aproximativ 525). Principala forță formativă a poporului proto-slav ar trebui considerată unificarea spontană a triburilor mai mult sau mai puțin înrudite. Deși, fără îndoială, reproducerea naturală și colonizarea noilor spații au jucat un rol la fel de important.

După cum arată B.A Rybakov, la începutul mileniului III-IV î.Hr. În jumătatea de nord a Europei (de la Rin până la Nipru), păstoritul s-a intensificat, iar inegalitatea socială și proprietății au apărut rapid. Vitele devin un simbol al bogăției (în rusă veche " cowgirl„ - trezorerie), iar ușurința înstrăinării turmelor duce la războaie și inegalitatea triburilor și conducătorilor, încălcând astfel egalitatea primitivă. Lupta pentru turme și pășuni care a început peste tot a dus la cea mai largă așezare a triburilor pastorale nu numai în Europa Centrală, ci și în Europa de Est, până la Volga Mijlociu. Reinstalarea a fost efectuată de triburi separate, care acționau independent.

Este important de menționat că la momentul așezării (prima jumătate a mileniului al II-lea) nu exista o comunitate slavă, germanică sau baltică; toate triburile s-au amestecat și și-au schimbat vecinii pe măsură ce se mutau treptat.

În secolul al XV-lea, după încetarea așezării, întreaga zonă a pădurilor de foioase europene și a silvostepei a fost ocupată de triburi indo-europene. O astfel de viață stabilă a fost însoțită de dezvoltarea diferitelor tipuri de legături între triburile vecine și apariția unor limbi legate între ele.

Nu existau legături economice și culturale puternice între triburile slave timpurii și un proces de diferențiere etnică avea loc în mod constant. În cursul acesteia, spre sfârșitul epocii bronzului și în timpul epocii timpurii a fierului, au apărut grupuri de triburi unice din punct de vedere cultural, inclusiv în est - triburi Podneprovsky culturi, iar în vest - triburi lusatian cultură. Aceasta a marcat începutul formării slavilor de est și de vest.

La mijlocul mileniului I d.Hr. Pe vastul teritoriu al Europei de Est, de la Lacul Ilmen până la stepele Mării Negre și din Carpații Orientali până la Volga, s-au format triburi slave de est. Istoricii numără aproximativ 15 astfel de triburi. Fiecare trib era o colecție de clanuri și apoi ocupa o zonă izolată relativ mică. În secolele VIII-IX, harta așezării slavilor răsăriteni arăta astfel: slovenii (slavii Ilinsky) trăiau pe malul lacului Ilmen și Volhov; Krivichi cu locuitorii Polotsk - în cursurile superioare ale Dvinei de Vest, Volga și Nipru; Dregovichi - între Pripyat și Berezina; Vityachi - pe râurile Oka și Moscova; Radimichi - pe Sozh și Desna; nordici - pe Desna, Seym, Sula și Seversky Doneț; Drevlyans - în Pripyat și în regiunea Niprului Mijlociu; poiana - de-a lungul cursului mijlociu al Niprului; Buzhans, Volynians, Dulebs - în Volyn, de-a lungul Bugului; Tivertsy, Ulich - în partea de sud, lângă Marea Neagră și Dunăre.

Slavii estici au trăit înconjurați de numeroși vecini. La vest de ei trăiau slavii de vest, la sud - slavii de sud. În nord-vest, ținuturile baltice au fost ocupate de strămoșii lituanienilor moderni, letoni și estonieni. Multe triburi finno-ugrice trăiau în pădurile și taiga din nord-est - mordovieni, Ves, Karelas, Chuds. În est, în regiunea Volga de Mijloc, s-a format statul Volga Bulgaria. Acești bulgari erau un popor turcesc înrudit cu ciuvașii și balcarii caucaziani. Proprietarii stepelor sudice erau turci nomazi, avari și khazari. În secolul al IX-lea, pecenegii au apărut acolo, iar în secolul al XI-lea polovțienii au venit în stepă. În regiunea Dunării de Mijloc (teritoriul Ungariei moderne), triburile maghiare s-au stabilit în secolul al IX-lea - au venit acolo din Urali prin stepele din sudul Rusiei și și-au găsit acolo o nouă patrie.

Până în secolul al VIII-lea d.Hr Triburile slave de est au format treptat o nouă comunitate etnică, care este oarecum numită în mod convențional vechea naționalitate rusă. Mai mult, unii slavi estici erau mai apropiați la origine de triburile sudice sau vestice decât unul de celălalt. „Povestea anilor trecuti” conține, de exemplu, un indiciu că Radimichi și Vyatichi erau descendenți ai „polonezilor”, adică. slavii occidentali. Slovenii ilmen, strămoșii novgorodienilor, descindeau, după cum cred unii oameni de știință, din slavii occidentali (polabieni și pomeranieni), și nu din acele triburi care trăiau în regiunile mai tinere ale Câmpiei Europei de Est.

Relativa uniformitate a condițiilor climatice și peisagistice, absența unor bariere naturale serioase în vastitatea Câmpiei Est-Europene, precum și asemănarea indubitabilă a culturii, limbii și credințelor, au creat condiții prealabile obiective pentru interacțiunea politică a popoarelor slave de est. .

Există speculații cu privire la originea numelor unor triburi.

Nume " Tivertsy„, provine poate de la denumirea cetății Turei (Tvra, Turris), în care împăratul Justinian 1 a găzduit unul dintre triburile Furnicilor, aparent strămoșii tiverților. Numele de Tours, desigur, este într-un fel legat de vechiul nume al Nistrului Tiras, care este menționat de Herodot. În consecință, tivertsy (sau turcii) erau un trib nistru.

Cu privire la străzi, în diferite cronici numele lor este citit diferit (Ulichi, Uluchi, Uglichi, Ulutich, Lyutich, Luchan). Unii cercetători preferă forma „Uglichi”, pe care o derivă din cuvântul rusesc pentru „unghi” și sugerează în consecință că patria „Uglici” se afla în partea de sud a Basarabiei, cunoscută drept „Colțul” dintre Prut și Dunărea de jos. Potrivit altora, numele „uluchi” poate proveni de la cuvântul rus „luka”. În acest sens, putem aminti cotul litoralului Mării Negre dintre gurile Niprului și Nistrului.

Este posibil ca numele tribal al polienilor (ca și al drevlyanilor) să le fi fost dat sau adoptat de ei ca un indiciu al naturii țării în care au trăit inițial. Numele „Polyane” înseamnă „oameni de câmp (stepă)”, iar „Drevlyane” înseamnă „oameni de copac” (păduri). Pe de altă parte, numele „Polyanin” și „Drevlyanin” se pot referi la conexiunile politice anterioare ale fiecăruia dintre aceste două triburi. Știm că se numea din triburile gotice grevtungs, care corespunde exact numelui slav „poiana”; numele unui alt trib gotic, Tervingi, are același înțeles ca „Drevlyeni”, putem presupune că în timpul stăpânirii gotice - în secolele III și IV - strămoșii polonilor erau subordonați grevtungilor, iar drevlyanilor - tervingienilor.

Potrivit Povestea anilor trecuti, triburile Vyatichi și Radimichi erau descendenții a doi frați - Radim și Vyatok (Vyatko). Poate că numele acestor frați mitici sunt de origine osetiană: „Radim” provine din cuvântul „rad” („ordine”, „linie”), iar „Vyatok” este jaetaeg osetic („conducător”).

Potrivit lui V. Chivilikhin, triburile slave de est și-au păstrat numele până în secolele X-XII: Drevlyans - 990, Sloveni - 1018, Krivichi - 1127, Dregovichi - 1183, Vyatichi - 1197.

Teoriile așezării vechilor slavi.

Majoritatea cercetătorilor continuă să caute patria străveche a slavilor la nord de Munții Carpați, undeva în spațiul dintre râurile Oder, Vistula și Nipru.

Unul dintre argumentele importante ale susținătorilor orientării estice este teoria zoobotanica, care îşi bazează argumentele pe un studiu al numelor reprezentanţilor florei şi faunei cuprinse în limbile slave. În conformitate cu concluziile lor lingvistice, susținătorii acestei teorii caută casa ancestrală a slavilor în afara distribuției arborilor precum fagul, cireșul, arțarul alb, zada, și anume, între Vistula, Bugul de Vest, Pripiat, Carpați și cursul mijlociu al Niprului.

Punctele slabe ale acestei teorii sunt posibilitatea de a împrumuta unul sau altul termen zoobotanic și variabilitatea și mobilitatea limitelor florei și faunei (de exemplu, ca urmare a schimbărilor climatice din Europa, granițele creșterii fagului au avansat cu sute de kilometri). de la vest la est în ultimii 2–3 mii de ani).

Adepții locației vestice a căminului strămoșesc slav (Kostrzewski, Kozłowski, Czekanovski, Ler-Splawiński etc.) îl caută mai ales în zona dintre râurile Vistula și Oder. Părerile lor se bazează pe teoria conform căreia cultura arheologică proto-slavă aparține culturii Lusatian, care a existat între 1300 și 300 î.Hr. Acest lucru este justificat de faptul că slavii și purtătorii culturii Lusatian au aceleași locuri de așezare, forma și metodele de construire a caselor, rituri funerare (incinerare) și, cel mai important, faptul că în in caz contrar pentru slavii din Europa mileniul I î.Hr. nu există deloc unde să se stabilească, ținând cont că sunt unul dintre popoarele semnificative și numeroase ale acestui continent. Zonele clasice ale culturii lusatie sunt cele doua vechi zone slave situate la nord de Sudetele, intre Elba la vest, Oderul superior la est si Warta la nord; acestea sunt regiunea Lusatia si Silezia. Aici cultura Lusaciana este reprezentata de cimitire si asezari. Tipic sunt zonele de înmormântare mari, cu sute de înmormântări, cel mai adesea sub formă de cele plate, de exemplu. morminte de mică adâncime nemarcate deasupra de un terasament de movilă cu o urnă care conține cenușa unui decedat ars.

Participarea la studiul așezării vechilor slavi este relativ nouă. lingvistică. Lingvistii au stabilit:

Separarea triburilor proto-slave de triburile indo-europene înrudite sau vecine a avut loc acum aproximativ 4000 - 3500 de ani;

Vecinii slavilor din popoarele indo-europene erau germanii, balticii, iranienii, daco-tracii, celtii etc.;

Judecând după desemnările elementelor de peisaj comune tuturor popoarelor slave, proto-slavii trăiau în zona pădurilor de foioase și a silvostepei, unde erau poieni, lacuri, mlaștini, dar nu exista mare; unde erau dealuri, râpe, bazine de apă, dar nu munți înalți.

Cu toate acestea, aici ar trebui să acordăm atenție faptului că zonele naturale care îndeplinesc aceste definiții lingvistice sunt situate în Europa mai larg decât s-ar putea presupune patria ancestrală slavă. Protoslavii ocupau doar o parte din spațiul care se reflecta în dialectele lor străvechi.

Cele mai faimoase versiuni ale răspândirii slavilor sunt:

Vistula este versiunea Oder, în care regiunea care se întinde la nord de Carpați este recunoscută ca patria slavilor. Dar atunci când îi determinăm limitele, opiniile oamenilor de știință diferă foarte mult. Omul de știință ceh Shofarik a trasat granița casei ancestrale slave în vest de la gura Vistulei până la Neman, în nord - de la Novgorod până la izvoarele Volga și Nipru, la est - până la Don. Mai departe, în opinia sa, trecea prin Niprul de jos și Nistrul, de-a lungul Carpaților până la Vistula și de-a lungul cotei de apă a Oderului și Vistulei până la Marea Baltică.

Potrivit academicianului A.A Shakhmatov, casa ancestrală a slavilor este situată în bazinul Dvinei de vest și a Nemanului inferior, de unde slavii s-au mutat ulterior în Vistula, apoi s-au stabilit în diferite direcții.

Arheologul polonez A. Gardavniy, precum și un număr de arheologi ucraineni, au stabilit că cultura Tishnetsk din secolele XV-XII î.Hr., caracteristică teritoriului Poloniei, s-a extins în zona de la est de Vistula, până la Nipru, deplasându-se parțial pe malul său stâng.

Astfel, problema limitelor exacte ale căminului strămoșesc al protoslavilor nu a fost în cele din urmă rezolvată.

Cea mai dovedită (după M.I. Artamonov) este amplasarea graniței de vest a teritoriului proto-slav. Se desfășoară „de la mare de-a lungul râului Oder până la râul Warta și mai departe de-a lungul acestui râu și de-a lungul râului Vistula până la râul Sala. În nord, proto-slavii s-au învecinat cu strămoșii lituanienilor - „finlandezii ugri” le-a servit drept graniță; În est, slavii au ajuns la Nipru și s-au extins chiar dincolo de acesta, cucerind cel puțin o parte din bazinul râului Desna.

Și totuși, mai multe argumente pot fi date în favoarea ipotezei despre casa ancestrală vestică, sau mai bine zis, sud-vest (carpato-dunăreană) a slavilor decât în ​​favoarea căminului lor ancestral Nipru-Pripiat din est. Astfel de argumente pot fi găsite în cartea lui V.P. Kobychev „În căutarea patriei ancestrale a slavilor”:

Coincidența numelor tribale ale polabienilor, pomeranilor și altor slavi occidentali cu cele mai vechi nume etnice cunoscute pe acest teritoriu de la începutul primelor secole d.Hr., care sunt clasificate drept popoare est-germanice. Dar se știe că triburile individuale au primit nume în funcție de caracteristicile naturale ale regiunii, din această cauză ele puteau coincide între diferite popoare. sisteme de limbaj, dar în cazul în cauză avem o coincidență aproape completă a hărții etnice a două epoci diferite, despărțite una de cealaltă printr-un interval de peste 500 de ani.

Al doilea argument este legat de tonimie(știința denumirilor geografice), care demonstrează că oamenii, locuind pe un anumit teritoriu, dau nume diferitelor obiecte geografice, care sunt apoi transmise din generație în generație. S-a constatat că teritoriul părții superioare a bazinelor Vistulei, Oderului și parțial Elba și Niprul este plin de repetiții hidronimice, ceea ce indică omogenitatea lingvistică a populației care le-a creat. Tononimia părții de vest a ținuturilor slave, inclusiv a regiunii Munților Carpați din România, este izbitoare cu nume atât de vechi precum Brda, Vda, Gvda, Vkra cu o combinație de mai multe consoane caracteristice limbilor slave.

Granițele de nord și de nord-est se întindeau de-a lungul liniei de despărțire dintre slavi și triburile letto-lituaniene undeva în regiunea pintenilor nordici ai Munților Carpați, deviând spre sud în est și mergând spre nord, spre Marea Baltică, în vest.

Activitățile economice ale slavilor estici.

Condițiile naturale și climatice au contribuit la formarea activității economice de succes a slavilor: râuri adânci, soluri fertile, păduri dese pline de animale și păsări și o climă moderată, uniformă. Aceste condiții au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea economiei vechilor slavi. În ținuturile fertile din sud, oamenii erau angajați în agricultură, în stepele de sud-est - creșterea vitelor nomade, în regiunile de nord și nord-vest - vânătoare, extragerea blănurilor din rasele valoroase de animale, apicultura (colectarea mierii și ceară de albine sălbatice).

În primul rând, slavii nu sunt un popor nomad, ci unul sedentar. Sedentismul slavilor trebuie înțeles în sensul că principalul lor capital nu consta în turme și turme, ci în pământ, iar economia se baza pe exploatarea pământului. Dar acest mod de viață stabilit nu a fost durabil, deoarece, după ce au epuizat pământul arabil într-un loc, slavii și-au părăsit cu ușurință casa și au căutat altul. Astfel, satele slave aveau un caracter foarte mobil.

Tipul de casă slavă din zona stepei era diferit de cel din zona pădurii. În stepă era o structură de cadru acoperită cu lut (ucraineană colibă). În zona pădurii era o structură de bușteni (rusă colibă).

Săpăturile arheologice ale așezărilor indică faptul că principala ocupație a slavilor răsăriteni în secolele II-V a fost agricultura, ei au semănat mei, secară (zhito), grâu, in și alte culturi. Folosit pentru lucrări agricole Ralo - plug primitiv din lemn cu vârf de fier ( basculant), sapa, secera, grebla, coasa. Mai târziu a apărut un plug cu lamă de fier.

Agricultura se desfășura în pliat(pârghie) sau tăieri și ardere formă.

Relog a presupus folosirea acelorași parcele mai mulți ani la rând, după care nu a mai fost cultivat aproximativ 20-30 de ani până la restabilirea fertilității naturale. Acest sistem a existat mai ales în regiunile de stepă și silvostepă.

Tăiere sistemul a fost folosit cel mai des în regiunile pădurilor din nord, unde copacii erau mai întâi tăiați (tăiați), iar când se uscau, erau arși pentru ca cenușa să servească drept îngrășământ pentru sol. Dar acest sistem a necesitat multă muncă fizică din partea oamenilor care trebuiau să se unească în echipe mari de lucru. Doar comunitatea tribală ar putea face asta.

Comunitatea clanului sub forma unei mari familii patriarhale era de obicei situată sub forma unei așezări, care se numea curte(curte, așezare, sobă). Era o unitate economică separată cu proprietate colectivă asupra pământului, uneltelor și produselor muncii. Producția și consumul în cadrul comunității clanului erau comune. Mărimea terenurilor era determinată doar de cât de mult pământ putea dezvolta fiecare membru al clanului.

Răspândirea pe scară largă a plugului și trecerea de la sapă la agricultura arabilă a crescut semnificativ cultura agriculturii și productivitatea acesteia. Slavii cultivau grâu, orz, secară, mei, mazăre și hrișcă. Am primit dovezi ale utilizării de către strămoșii noștri a gropilor - unități de depozitare care puteau stoca până la 5 tone de cereale. Exportul slavilor de cereale în secolele II-IV este evidențiat de împrumutul de către slavi a măsurii de cereale romane - quadrantala, care mai târziu a devenit cu ei cvadruplu(26,26 l) și a ajuns în metrologia noastră până în 1924. Dacă exportul de cereale în Imperiul Roman a stimulat dezvoltarea agriculturii, atunci piața locală a contribuit la apariția unei noi metode de măcinare a cerealelor - în mori de făină cu pietre de moară. A apărut cu două câmpuri, și apoi cu trei câmpuri, adică rotația anuală a diferitelor culturi și pârghii. Caii au fost crescuți nu numai pentru cavalerie militară, ci și pentru a fi folosiți ca animale de tracțiune împreună cu boii. Dezvoltarea factorilor de producție a dus la descompunerea comunității consanguine și la trecerea acesteia în secolele VI-VIII la o comunitate vecină, rurală.

Această tranziție a însemnat că familia individuală a devenit principala unitate economică. În același timp, cultivarea pământului putea fi deja realizată de grupuri mici care s-au stabilit după principiul vecinătății, și nu pe rudenie. Moșia, animalele și locuințele au devenit proprietate privată, ceea ce a însemnat dezintegrarea completă a comunității clanului. Dvorishcha(cuptoare) au dat loc aşezărilor numite sat, iar comunitatea însăși a început să fie chemată frânghie("lume"). Comunitățile erau guvernate de autoritatea bătrânilor aleși, așa-zișii seara asta. Vervele s-au contopit în volosturi, care erau deja comunități politice.

Fiecare familie sau grup de rude și-a făcut tot ce avea nevoie. În cuptoare mici de lut - domnitsa sau în gropi, fierul era topit din minereurile locale. Fierarul a forjat din el cuțite, topoare, pluguri, vârfuri de săgeți și sulițe și săbii. Femeile sculptau ceramică, țeseau in și coaseau îmbrăcăminte. Vasele și ustensilele din lemn, precum și produsele făcute din scoarță de mesteacăn și len, erau de mare folos. Au cumpărat doar ceea ce nu putea fi obținut sau făcut local. Cel mai răspândit produs a fost sarea, deoarece depozitele ei nu se găseau peste tot. De asemenea, au făcut comerț cu cupru și metale prețioase din care făceau bijuterii. Ei plăteau totul cu bunuri comercializabile și valoroase care jucau rolul banilor: blănuri, miere, ceară, cereale, vite.

În viața de zi cu zi, slavii foloseau pe scară largă așa-numitele ritual calendar, asociat cu magia agricolă. A marcat zilele sezonului agricol de primăvară și vară de la germinarea semințelor până la recoltare; Au fost evidențiate în special zilele rugăciunilor păgâne pentru ploaie în 4 perioade diferite. Cele 4 perioade de ploaie indicate au fost considerate optime pentru regiunea Kiev în manualele agronomice de la sfârșitul secolului al XIX-lea, ceea ce indică faptul că slavii secolului al IV-lea au avut observații agrotehnice de încredere.

Se numea luna de iarnă în care a fost tăiată pădurea secțiune(de la cuvântul „tăiat” - a toca). Au urmat luni uscatȘi berezol, timp în care pădurea a fost uscată și arsă. S-a numit luna secerișului secera, iar luna treieratului este duminică(de la „rău” - la treierat). Faptul că numele lunilor în rândul slavilor antici sunt asociate cu munca agricolă indică importanța primordială a agriculturii în economia lor.

Și deși în comunitatea vecină principalele terenuri agricole au rămas multă vreme în proprietate comună, acestea erau deja împărțite în parcele - alozările, care au fost transferate membrilor comunității pentru utilizare pe anumit timp. Și terenurile forestiere, lacurile de acumulare, fânețele și pășunile au rămas în proprietate comună. Multă vreme au rămas diverse tipuri de lucrări, a căror implementare a necesitat muncă în comun: amenajarea drumurilor, dezrădăcinarea pădurilor etc.

Loturile de pământ erau acum cultivate de membrii unei familii separate cu unelte proprii, iar recolta aparținea și ei acestei familii. Astfel, această unitate economică nu mai trebuia să participe în egalitate forțată la producția și distribuția produselor. Acest lucru a dus la stratificarea proprietății în cadrul comunității vecine, apariția bătrâni, tribal nobleţe, familii patriarhale, viitori mari proprietari de terenuri - domnii feudali.

Condiții preliminare pentru formarea vechiului stat rus.

Odată cu dezvoltarea traficului comercial de-a lungul râurilor rusești către Marea Neagră și piețele Caspice, orașele mari au început să apară în țara slavilor. Saga scandinavă familiarizată cu Rusia o numesc „ Gardarik", adică tara oraselor. Astfel de orașe mari au fost: Kiev - printre polieni, Cernigov - printre nordici, Lyubech - printre Radimichi, Smolensk și Polotsk - printre Krivici, Novgorod - printre slavii Ilmen și alte orașe similare au servit ca puncte de adunare pentru comercianți și depozitare. locuri pentru mărfuri. Protecția mărfurilor în depozite și pe drumuri necesita forță armată, așa că s-au format forțe militare în orașe echipe sau parteneriate, care includeau oameni liberi și puternici ( cavaleri) de diferite naționalități, cel mai adesea varangi. În fruntea unor astfel de echipe se aflau de obicei lideri varangie - Regii(în slavă konung - prinţ). Lotul a fost format din două părți: juniori și seniori. Partea mai tânără (" minori") a fost numit și " tinerilor», « grile" Partea mai veche se numea " princiar bărbați”, acesta includea cei mai distinși lideri militari. Regii fie făceau comerț, păzindu-și bunurile cu arme, fie erau angajați să slujească în orașe și orașe protejate și caravane comerciale din oraș, fie, în cele din urmă, au preluat puterea în orașe și au devenit conducători de orașe. prinți. Și întrucât orașul era de obicei subordonat volost-ului din jur, în acest caz s-a format un întreg principat. Astfel de principate varangie au fost fondate, de exemplu, de Askold și Dir în Kiev, Rurik în Novgorod, Rogvolod în Polotsk. Uneori, puterea princiară a apărut printre triburile slave și independent de regii varangi: de exemplu, drevlyanii aveau propriul prinț local, numit Mal.

Apariția orașelor, și odată cu ele comerțul cu străini și echipele militare în Rus', au zguduit mai mult vechiul mod de viață tribal decât așezarea în locuri noi. Oamenii care s-au adunat în orașe din diferite locuri și-au părăsit uniunile tribale și s-au unit în treburile și ocupațiile lor în alte comunități: au devenit războinici, s-au alăturat companiilor comerciale și au devenit industriași urbani. În locul unei uniuni patriarhale a rudelor, au apărut clase sociale în sensul nostru al cuvântului: militari, comercianți, industriali, care nu mai depindeau de conducătorii tribali, ci de autoritățile orașului - prinți și stăpâni.

Schimbări s-au produs și în viața oamenilor care au rămas în volosturi pe terenurile arabile și pe terenurile lor. În vremurile patriarhale anterioare, fiecare clan și chiar fiecare familie, care locuia într-o curte specială, avea propria gospodărie separată. Fiecare a arat pământul și a vânat pentru el însuși, și-a construit propria pădure, s-a îmbrăcat și și-a pus pantofii și țesăturile; fiecare și-a făcut toate instrumentele necesare. Nimic nu s-a cumpărat din afară și nimic nu s-a vândut în exterior. Doar ceea ce era necesar pentru întreaga familie sau clan a fost stocat și pregătit pentru utilizare ulterioară. O astfel de fermă se numește " natural" Când comerțul s-a dezvoltat în Rusia și orașele au crescut, piețele orașelor au început să solicite mărfuri, mai ales miere, ceară și blănuri, care erau principalele articole de export rusești. Sub influența cererii din partea orașelor, acestea au început să fie exploatate nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru vânzare: dintr-un articol de consum casnic, au fost transformate în bunuri și schimbate cu alte valori sau vândute pentru bani care nu se știau înainte. ; a început să se formeze capitalul. În loc de agricultura de subzistență a început monetar.

În același timp, bătrânii atacau activ comunitatea. Ei nu mai doreau să-și returneze pământurile, pe care le-au primit în mod egal cu ceilalți membri ai comunității, în proprietate comună. Astfel, au apărut feud(„patrie”, „bunic”) sau ferme mari care au fost moștenite de la tată la fii și erau proprietatea deplină a familiei date. Pe de altă parte, acești oameni nobili au început să anexeze treptat terenurile altor membri ai comunității, în special ale celor săraci, care nu puteau achita datoriile cu proprietarii patrimoniali bogați. Adesea au anexat terenurile membrilor comunității obișnuite nu numai pentru datorii, ci și cu forța, obligându-i să plătească impozite în natură ( Omagiu) și îndeplinesc anumite atribuții. Procesul de transformare a proprietarilor patrimoniali în mari proprietari de pământ și a membrilor săraci ai comunității în dependenți feudali se numește dibuit.

Concluzie

Așa s-a schimbat treptat tipul de viață al strămoșilor noștri. Din clanul patriarhal și viața tribală, slavii au trecut treptat într-o structură comunală și s-au unit sub influența principalelor orașe „mai vechi” în voloste sau principate, în care oamenii nu mai erau uniți prin relații de familie, ci prin relații civile și de stat. . De-a lungul timpului, volosturile și principatele urbane și tribale individuale s-au unit și s-au unit sub o singură autoritate de stat. Atunci a început statul rus unit; dar la început nu se distingea prin coeziune internă şi omogenitate. Când celebrul prinț Oleg a primit un tribut de la greci, l-a luat nu numai pentru el, ci și pentru oraș.

În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte despre teoria originii numelui „Rus”. Una dintre explicațiile pentru originea acestui termen propuse de istorici este asociată cu numele râului Ros, un afluent al Niprului, care a dat numele tribului pe al cărui teritoriu locuiau polienii. Potrivit așa-numitului slavă scoli a încercat să demonstreze că Rus' a fost întotdeauna slav. Reprezentanți Norman scoli Ei caută naționalitatea Rusului atât în ​​nordul scandinav, cât și în rămășițele acelor triburi germanice care au trăit în primele secole ale erei noastre lângă Marea Neagră.

Opinia inițială a lui A.A Shahmatov este și ea adiacentă școlii normande: „Rus’ este aceiași normanzi, aceiași scandinavi; Rus’ este cel mai vechi strat de varangi, primii imigranți din Scandinavia, care s-au stabilit în sudul Rusiei înainte ca descendenții lor să înceapă să se stabilească în nordul împădurit și mlăștinos, mai puțin atractiv.” Printre slavi, numele „Rus” însemna, în primul rând, varangii - scandinavii, pe care finlandezii i-au numit ruotsi. Numele „Rus” a trecut și echipelor slave care au acționat împreună cu Rusul Varangian, iar încetul cu încetul a fost atribuit regiunii Niprului slav.

Bibliografie

Vernadsky V.G. „Rusia antică” / M. 1997.

Epifanov P.P., Epifanova O.P. „Antologie despre istoria URSS din cele mai vechi timpuri până în 1861.” /M. Iluminismul 1987

Ioanov I.N. "Civilizația rusă 9, începutul secolului al X-lea." /M. Iluminismul 1995

Kobychev V.P. „În căutarea căminului strămoșesc al slavilor” / M. Știință 1973

Polyakov G.B. " Istoria lumii" / M. 1999

Platonov S.F. „Curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei” / Sn-P 1997.

Ryabtsev Yu.S. „Călătorie în Rusia antică: povești despre cultura rusă” / M. Vlados 1995

Smirnov A.N. „Slavii antici” / M. 1990

Sheelov D.B. „Slavi. Zorii civilizației” / M. 1972

Probleme de formare a naționalității și națiunii ruse. Culegere de articole / Editura Academiei de Științe a URSS M.-L. 1958

Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea. (Ed. Saharov A.N., Novoseltsev A.P.) /M. 1996

Istoria Rusiei din antichitate până în zilele noastre (editat de M.N. Zuev) / M. Vyssh. scoala 1996

TEST

Subiect:

" Etnogeneza slavilor orientali "

Moscova 2009

1. Primitivitatea pe teritoriul Patriei

Istoria popoarelor Patriei noastre începe de obicei cu descoperirea primelor urme de locuire umană pe teritoriul țării noastre. Principala sursă a istoriei societății primitive este materialele arheologice, care sunt completate de studii etnografice ale vieții popoarelor din Africa, America și Australia.

Istoria etnogenezei triburilor slave este de obicei reconstruită pe baza unei comparații a surselor de natură diferită: rapoarte ale celor mai vechi cronicari ruși, scriitori romani, bizantini, gotici și arabi, date arheologice și materiale toponimice - informații despre cele mai stabile denumiri geografice – nume de râuri și lacuri. Dar nici măcar o astfel de analiză nu oferă o imagine complet clară a limbii, a stilului de viață și a habitatelor strămoșilor noștri. Prin urmare, istoria inițială rămâne încă subiectul celei mai aprinse dezbateri. Deosebit de dificilă este problema străvechii patrii (casa ancestrală) a slavilor, timpul și rutele de așezare în vastitatea Câmpiei Europei de Est.

Epoca inițială a istoriei primitive a omenirii se numește Paleolitic sau Epoca Veche a Pietrei. Perioada sa cea mai veche (Paleoliticul inferior) pe teritoriul țării noastre a durat de la un milion de ani până la 100 de mii de ani în urmă. Situri ale omului antic primitiv (arhanthropus) au fost păstrate în Ucraina (satul Korolevo de pe râul Tissa și satul Molodovo de pe Nistru), în Osetia de Sud (Kudaro I și III), în Azerbaidjan (Peștera Azykh), în Tadjikistanul de Sud (Kuldara). În această etapă, arhantropii nu s-au deplasat mai spre nord din cauza climei aspre cauzate de glaciații. Cei mai vechi oameni foloseau deja focul gata făcut (din incendii de pădure, fulgere) și știau să întrețină incendiile. La sfârșitul paleoliticului timpuriu au apărut locuințe primitive. Una dintre primele astfel de locuințe a fost descoperită în satul Molodovo. Era un aranjament oval de oase mari de mamut și datează de acum aproximativ 150 de mii de ani.

Odată cu apariția sa în urmă cu aproximativ 100 de mii de ani Neanderthal persoană a început perioada Paleoliticul mijlociu, care a durat până acum 40–35 de mii de ani. Neanderthalienii s-au răspândit pe teritoriul nostru mult mai mult. Siturile lor au fost găsite nu numai în Caucaz, Crimeea și Asia Centrală, ci și în Kazahstan, cursurile inferioare ale Niprului și Donului și chiar lângă Volgograd. Baza activității economice paleantropi, adică oameni antici, a fost o vânătoare colectivă a unui animal mare. Industria epocii a fost numită Mousterian numit după orașul Le Moustier din Franța, unde a fost descoperit pentru prima dată un monument tipic al epocii. Se remarcă prin perfecțiunea ridicată a tehnologiei de prelucrare a pietrei. S-a inventat retușarea contra impact, cu ajutorul căreia muchia de tăiere a fost prelucrată mai subtil. Particulele de piatră au fost ciobite nu din cauza impactului de la o altă piatră, ci din cauza presiunii sau impactului suportului de nicovală pe care se afla. Pentru prima dată, osul a fost folosit pentru meșteșugurile fine. Folosind înțepături în oase și pungi, au prelucrat piei de animale și au cusut haine. Uneltele compozite au început să fie utilizate pe scară largă. Erau plăci de silex plasate în fante pe os. Rezultatul a fost o armă sub formă de cuțit.

O uriașă cucerire a umanității, cel mai important pas pe calea separării sale de natură era stăpânirea focului. A redus dependența paleoantropilor de climă, care a rămas rece și a făcut posibilă folosirea alimentelor prăjite, care sunt mai bine absorbite de organism. În cele din urmă, a apărut o vatră - un simbol al unui cămin tipic uman. Descoperirile de schelete ale oamenilor grav bolnavi și infirmi indică faptul că oamenii de Neanderthal ar putea obține suficientă hrană pentru cei bolnavi și bătrâni, ceea ce înseamnă că ar putea avea deja rudimentele relațiilor sociale și standardele morale. Apariția înmormântărilor în care trupurile morților sunt orientate de-a lungul liniei est-vest este interpretată de oamenii de știință ca dovadă a existenței unor rituri funerare primitive, începuturile ideilor ideologice și religioase. Cea mai semnificativă în acest sens este înmormântarea unui copil de tip Neanderthal în grota Teshk-Tash (Asia Centrală). Oasele umane erau înconjurate de patru perechi de coarne de capră de munte, una dintre perechi stând vertical lângă craniu.

Târziu, sau superior ,paleolitic datează pe teritoriul țării noastre de la 40–35 mii până la 12–10 mii de ani în urmă. Era următoare mezolitic nici nu s-a încheiat peste noapte: în mileniul VII–V î.Hr. Trecerea la etapa paleoliticului superior a fost marcată de apariția omului aspect modern- o persoană rezonabilă sau nonantrop. Alături de el s-a ridicat sistem tribal. A început identificarea zonelor etnoculturale, care au devenit mai clar definite în mezolitic. Evenimentul geologic global a fost retragerea ghețarului și încălzirea generală a climei. Oamenii au învățat să construiască piguri, au început să se angajeze în pescuit, au inventat mai întâi un aruncător de sulițe, apoi un arc și săgeți și au domesticit cai, câini, porci, capre și oi. Produsele complexe din piatră în miniatură au devenit larg răspândite - microliti. Capacitatea de a se deplasa pe apă, mai întâi pe plute, apoi pe bărci, a permis omului să se răspândească pe scară largă pe pământ. Arheologii găsesc deja situri din această perioadă peste tot în Crimeea, Caucaz, Transcaucazia și Asia Centrală. În partea europeană a țării noastre, granița așezărilor se întindea de la cursul superior al Niprului până la cursul inferior al Oka.

Siturile neoantropice găsite de arheologi în satul Kostenki de lângă Voronezh și satul Gagarino de pe Don au fost rămășițele locuințelor sub formă de pisoane de mică adâncime, cu una sau mai multe vetre în interior, grupuri de oase rupte lângă ele și gropi pentru depozitarea alimentelor. Număr mare situri din această epocă au fost găsite pe Yenisei și în Siberia de Est, inclusiv o așezare mare în orașul Malta, la 80 km de Irkutsk. A câștigat cea mai mare faimă Peștera Kapovaîn Başkiria. Pe pereții ei om străvechi a realizat imagini extrem de realiste cu mamuți, cai și rinoceri, marcate de un dinamism deosebit, precum și desene cu sulițe care străpung animalele. Pe site-uri, se găsesc adesea imagini cu femei cu trăsături de gen pronunțate și obiecte osoase decorate cu sculpturi. Astfel, în această perioadă a avut loc nașterea artei, strâns asociată cu ideile religioase și magice despre lume.

Trecerea la NeoliticÎn primul rând, a început în Asia Centrală, în mileniul VII-VI î.Hr., și a continuat acolo până în mileniul IV î.Hr. În zona forestieră a părții europene a țării, cadrul său cronologic este deplasat către un timp mai târziu: mileniul V-IV î.Hr. – mileniul II î.Hr La începutul mileniului V-IV î.Hr. S-a format o comunitate etnică și lingvistică indo-europeană, pe care arheologii o asociază cu cultura Corded Ware.

Inovațiile stăpânite de om în această etapă ne permit să vorbim despre un salt revoluționar calitativ în dezvoltarea sa. Printre realizări revoluție neolitică se remarcă: trecerea de la tipul de însuşire la cea producătoare, transformarea toporului în principala unealtă de muncă, inventarea ceramicii turnate, ţesutul, roţile, dezvoltarea unor noi tehnici de confecţionare a uneltelor (ferăstrău, găurit şi măcinare). Ceramica și țesătura - primele materiale artificiale - mărturisesc nivel inalt dezvoltarea culturii materiale. Trecerea la gândirea abstractă a oamenilor este indicată de răspândirea modelelor geometrice pe ceramică și țesături, precum și de compoziții de complot cu mai multe figuri sculptate pe stânci sau malurile stâncoase ale râului - petroglife. Petroglifele se disting prin schematismul imaginilor, dorința de a surprinde multe fenomene deodată, de a rezuma întregul de la individ. Folosirea semnelor solare și, mai ales, a crucii indică apariția unor idei religioase animiste. O altă caracteristică importantă a revoluției neolitice a fost crearea unor mari asociații de clanuri - triburi, apariția legăturilor și schimburilor intertribale. În același timp, a început identificarea elitei tribale. Înmormântările conducătorilor, ca, de exemplu, în cimitirul Mariupol din mileniul IV-III î.Hr., se distingeau prin bogăția de obiecte.

Cea mai veche cultură agricolă a neoliticului a fost găsită în Asia Centrală - Dzheitunskayaîn sudul Turkmenistanului (mileniul VII–VI î.Hr.). Categoria neoliticului timpuriu include și culturile din Asia Centrală KaradepeȘi Geoksyur. Așezările neolitice din Siberia și centura forestieră din nordul Europei, cu excepția Nordului Îndepărtat, erau situate pe malurile râurilor, lacurilor și uneori pe insule. Alegerea locației a fost determinată de importanța excepțională a pescuitului în viața economică a acestei zone. Așezările constau din 10–15 pisoane și semi-piguri nefortificate. Vara locuiau în colibe. Fiecare astfel de așezare a fost o comunitate matriarhală familie-tribală. Pe baza tipului dominant de ceramică, această cultură a fost numită gropi-pieptene. Pereții vaselor mari de lut cu fund conic erau decorați cu modele sub formă de gropi și liniuțe.

Cupru-piatră Secolul istoriei umane primitive nu a durat mult - mileniul IV-III î.Hr. Cum componentă Neoliticul este o perioadă de tranziție către epoca bronzului. Primul metal pe care omul a învățat să-l folosească a fost cuprul. În această etapă, uneltele metalice au fost create prin forjare la rece. Metalurgia aliajelor nu apăruse încă, iar uneltele din piatră au rămas dominante. Apariția uneltelor de cupru a intensificat schimbul dintre triburi. Depozitele de cupru sunt distribuite neuniform pe suprafața pământului. Schimbul constant a distrus izolarea comunității neolitice și a contribuit la îmbogățirea triburilor care trăiau în apropierea zăcămintelor.

Cele mai vechi zone de distribuție a cuprului au fost oazele din Asia Centrală și Caucaz. Deja în prima jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. exista o cultură a fermierilor din Asia Centrală Anau care făcea din cupru cuțite, scule, topoare, bijuterii și arme. Răspândirea cuprului în toată partea europeană a țării noastre a trecut prin Caucaz. De aici a pătruns în primul rând în zona de stepă, unde dominau triburile de păstori, după riturile funerare aparținând groapă veche zonă culturală și istorică. Principalii lor rivali erau vecinii lor din nord - trypilliani, pe care în cele din urmă au reușit să-l disloce.

Această cultură a dominat în Ucraina și Moldova de la sfârșitul mileniului al IV-lea până la începutul mileniului al II-lea î.Hr. A apărut în zona cea mai favorabilă pentru cultivarea sapei - la vest de cursurile mijlocii și inferioare ale Niprului. A fost excavat pentru prima dată nu departe de Kiev, lângă satul Tripolie, în anii 1890–1900 de către un arheolog. Khvoiko. Era o platformă de lut presărată cu oase, unelte de piatră și resturi de ceramică. Ulterior, cercetările arheologice au arătat că situri similare sunt împrăștiate pe tot teritoriul malului drept al Ucrainei și că obiectele găsite pe ele au un anumit ornament. Zona de răspândire a culturii s-a dovedit a fi și mai largă: Galiția, Ungaria, Dunărea de Jos. Dintre elementele vizuale ale ornamentului, cele dominante sunt: ​​o linie ondulată (simbol al râului și al apei), o linie în zig-zag (simbolul unui șarpe, patrona casei, mediatoare a pământului și a cerului, simbol al ploii) , o spirală care rulează (simbolizat alergarea soarelui și mișcarea timpului), un romb (simbol al unei zeități feminine, care trimite „umiditate cerească” pe pământ), o cruce (simbol al discului solar), „os de pește” (simbol al plantelor și cerealelor). Khvoiko a atribuit în mod greșit o semnificație rituală zonelor de lut pe care le-a descoperit. În realitate, s-au dovedit a fi rămășițele așezărilor.

Aşezările primilor fermieri de pe teritoriul ţării noastre au fost aşezări mari comunitatea clanului matriarhal. Dovezi ale cultului mamei-strămoși care exista la acea vreme sunt descoperirile de figurine feminine cu semne evidențiate ale maternității. Locuitorii din Trypillya au ales terenuri convenabile pentru cultivare manuală, aproape de surse de apă, pe maluri înalte sau dealuri. Locuința era alcătuită din colibe cu unul sau două etaje, cu un acoperiș în două frontoane de formă dreptunghiulară alungită de diferite dimensiuni. Locul ales a fost mai întâi compactat, apoi acoperit cu lut și ars. Abia după aceasta a fost construită pe amplasament o locuință din lemn și lut. În interiorul ei a fost construită o vatră sau un cuptor. Baza vieții economice a fost agricultura extensivă. Lângă casă au fost semănate mei, orz și grâu. Întrucât pământul s-a epuizat rapid, un astfel de sat nu a existat mult timp - doar câteva decenii. La sfârşitul mileniului III î.Hr. Trypillianii au trecut la creșterea vitelor pastorale, iar în rândul lor a apărut inegalitatea proprietăților. Au obținut cupru din zăcămintele carpatice. Studiul culturilor post-tripiliene ale păstorilor indică prezența unor legături îndepărtate cu bazinul mediteranean, Caucaz și ținuturile dunărene.

O nouă etapă în dezvoltarea omenirii a fost epoca de bronz(mileniul II î.Hr.). Uneltele din bronz (un aliaj de cupru cu staniu sau alți aditivi) sunt mult mai dure și mai ascuțite decât cele din cupru. Apariția lor a contribuit la dezintegrarea sistemului comunal primitiv. În Orientul Antic, această epocă a dus la formarea unor societăți și state de clasă. Pe teritoriul țării noastre, în regiunile cele mai dezvoltate, a apărut cea mai înaltă formă de organizare a sistemului primitiv, precedând căderea acestuia - democrația militară. În același timp, a început formarea unor mari uniuni tribale. Majoritatea triburilor erau angajate atât în ​​agricultură, cât și în creșterea vitelor, dar unul dintre domeniile activității lor economice a devenit decisiv. Astfel, a avut loc prima mare diviziune a muncii – separarea cresterii vitelor de agricultura. A fost facilitată de apariția plugului și de folosirea puterii de tracțiune a animalelor. Noile forme de activitate economică (cultivarea plugurilor, păstoritul) și frecvența crescută a ciocnirilor militare au dus inevitabil la creșterea rolului bărbaților în societate. Astfel, treptat, odată cu creșterea inegalității proprietăților, patriarhat , cultul liderilor, structurile funerare se răspândesc – movileȘi dolmene .

Schimbări serioase în relațiile sociale din epoca bronzului sunt clar vizibile în exemplu cultura Maikop(mileniul II î.Hr.). Triburile Caucazului de Nord în acest stadiu cunoșteau deja nu numai proprietatea, ci și stratificarea socială. Procesul de identificare a nobilimii tribale era în derulare activ. Movila unuia dintre acești lideri tribali, săpată lângă Maykop, chiar și cu înălțimea sa (10 m) a subliniat importanța defunctului. Patul funerar era situat în aparat de fotografiat special sub un terasament de pământ. Era o structură cu un baldachin, care era susținut de tije goale din aur și argint, sprijinite pe figurine de tauri din aur turnat. Pânza baldachinului propriu-zis, care acoperea corpul conducătorului, era decorată cu plăci de aur și argint ștampilate în formă de lei și tauri umblători. Liderul a purtat coliere din aur, argint, lapis lazuli și turcoaz, originare din Asia Centrală, Iran și Asia Mică. Pe capul lui se sprijinea o coroană de aur de lucrări din Asia de Vest. Vasele de argint cu fund rotund, gravate pe tot corpul, sunt primele exemple de imagini cu animale într-un peisaj real.

Un alt exemplu izbitor al epocii sunt instrumentele de bronz cultura Koban, aflat pe teritoriul Osetiei (sfârşitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr.). Cel mai izbitor exemplu al său sunt micile secure rituale de o formă specifică de puțină măiestrie, decorate cu linii ondulate și figuri gravate de animale: cerb, cal, șarpe și câine. Blaturi sculptate sub forma de figură umană. În general, Caucazul de Nord s-a remarcat prin îndemânarea sa înaltă în prelucrarea artistică a metalelor. Meșterii stăpâneau tehnicile de turnare, forjare, goană, gravare și au știut să creeze bijuterii din metal. Înmormântările colective ale membrilor grupurilor de clan sunt, de asemenea, concentrate aici sub formă dolmene– structuri megalitice din pietre sau plăci așezate vertical, acoperite cu o altă lespede deasupra.

Pentru Siberia și Asia Centrală, centrele de distribuție a culturilor de bronz erau încă regiunile Minusinsk și Kazahstan, bogate în cupru. O vale a apărut în stepa Minusinsk în epoca bronzului menhire– sculpturi în piatră amplasate în locuri proeminente, ale căror fețe au fost decupate în jos relief, iar detaliile rămase ale imaginii au fost indicate doar printr-o linie grafică. Se crede că acestea erau obiecte de venerație pentru mamele strămoși.

Pe malul Yenisei, pe Muntele Afanasyeva, arheologii au găsit un bogat loc de înmormântare din mileniul II î.Hr. Aparține tipului de tranziție dintre culturile Neolitic și Bronz. Principala ocupație a populației de aici a fost vânătoarea și pescuitul, au apărut animale domestice și s-a remarcat primul caz de înmormântare comună a unei femei și a unui bărbat. Afanasyevskaya cultura a trecut fără probleme în Andronovo, marcat pe spatiu mare stepele siberiene. Înmormântările pereche care indică uciderea rituală a unei femei au fost notate într-un sfert din toate înmormântările de aici. Ocupația principală a devenit creșterea vitelor, completată de cultivarea sapei. Trecerea la o familie patriarhală se încheie, iar diferențele de proprietate între înmormântări devin vizibile.

În epoca bronzului, zona de stepă a părții europene a țării noastre a fost ocupată de triburi agricole și pastorale. catacombăȘi casa din busteni culturi În zona de pescuit și pescuit în pădure, în interfluviul Volga-Oka, locuiau păstori stabiliți. cultura Fatyanovo, în regiunea Volga - triburi abaşeviţi care cunoştea atât agricultura cât şi creşterea vitelor. Cultura Fatyanovo, cea mai studiată dintre toate, datează din prima jumătate a mileniului II î.Hr. Un loc de înmormântare și un loc de tip Fatyanovo au fost descoperite în 1873 lângă satul Fatyanovo, regiunea Yaroslavl, altele similare se găsesc pe scară largă în regiunile Moscova și Tver. Oamenii Fatyanovo erau crescători de vite imigranți, dar foloseau unelte șlefuite și găurite în formă de barcă și topoare cu mucuri atârnate. Arheologii vest-europeni au încercat chiar să demonstreze că această cultură a fost adusă în Europa de Est de triburile vest-europene. Dar materialul arheologic demonstrează legătura strânsă a culturii Fatyanovo cu epoca anterioară a neoliticului târziu. Ea corespunde unei etape superioare de dezvoltare socio-economică a populaţiei locale. Trăsăturile sale caracteristice sunt mormintele de pe dealuri înalte. Aproximativ 30 dintre ele au fost descoperite în regiunea Tver. Mormintele conțineau camere funerare dreptunghiulare din lemn sau scoarță de mesteacăn. Răposatul era așezat aici, învelit în piele sau coajă de mesteacăn, iar vârful structurii era acoperit cu o pardoseală din bușteni. Peste tot în astfel de înmormântări există bunuri funerare: unelte, arme, bijuterii, vase, amulete. În a doua jumătate a mileniului II î.Hr. Cultura Fatyanovo intră în cultura Seima timpul dezvoltării complete a bronzului (săpături la stația Seima în jurul Nijni Novgorodîn 1912, când au fost găsite obiecte din bronz). În viața comunităților de clan patriarhale de acest tip, au apărut în mod vizibil primele semne de diferențiere.

eră glandă- ultima perioadă a existenţei sistemului comunal primitiv. Prelucrarea fierului a apărut pentru prima dată în Asia Mică la sfârșitul mileniului II – începutul mileniului I î.Hr., de unde s-a răspândit pe scară largă în întreaga lume. Primele unelte de fier au apărut mai întâi în Transcaucazia în prima jumătate a mileniului I î.Hr., apoi în regiunea nordică a Mării Negre, iar mai târziu, aproximativ în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. în Urali, pe Oka și pe Volga Superioară. Deoarece fierul rămâne încă unul dintre principalele materiale pentru fabricarea uneltelor, momentul în care a apărut, iar societatea de clasă încă nu apăruse, este de obicei numit epoca timpurie a fierului. În acest moment, dezvoltarea neuniformă a diferitelor societăți a devenit cel mai clar evidentă. Un număr de popoare în acest moment au trecut la o societate de clasă și un stat, altele nici măcar nu au intrat în stadiul de descompunere a sistemului tribal. În același timp, acesta a fost momentul în care au început să se formeze comunități etnice. Primele state sclavagiste au apărut deja în mileniul I î.Hr.: Urartu (Armenia Antică), Colchis (Georgia de Vest), Iberia (Georgia de Est), Khorezm (Amu Darya de jos), Bactria (Amu Darya de sus) și Sogdiana (bazinul râului Zarafșan) . Sciții au lăsat pe teritoriul țării noastre o cultură dezvoltată din epoca fierului.

Conform mărturiei istoricului grec antic Herodot, la începutul mileniului I î.Hr. în stepele din regiunea nordică a Mării Negre s-au stabilit mai întâi pe scară largă cimerienii, și apoi sciţii. Cultura cimerienilor a precedat cea scitică și ar trebui atribuită epocii târzii a bronzului - epocii timpurii a fierului. Deoarece grecii nu i-au găsit pe cimerieni, nu avem dovezi scrise despre ei, doar nume geografice locale au păstrat memoria lor. Din cauza lipsei surselor de încredere, este imposibil să se separe monumentele cimeriene de cele scitice de mai târziu. Povestea lui Herodot că cimerienii au fost alungați de sciții care au invadat din Caucaz, s-au retras de pe pământul lor fără rezistență și s-au stabilit în Asia Mică, este legendară. Ceea ce este incontestabil este că pentru sciți, influența greacă, răspândită prin coloniile Mării Negre (Olbia, Panticapaeum, Chersonesus, Phenagoria, Tanais), a servit ca un puternic accelerator al dezvoltării lor. Teritoriul Scitiei, conform lui Herodot, a ajuns dimensiuni mari. Granița de vest se apropia de râul Petru (Dunărea), granița de est se apropia de Lacul Meotia (Marea Azov) și Don. Granița de nord era la 20 de zile de călătorie de la mare, ceea ce corespundea aproximativ la 700 km, adică. a trecut la nord de Kiev și la sud de Kursk și a coincis cu granița silvostepei. Acest fapt confirmă mesajul lui Herodot conform căruia Scitia a ocupat suprafața stepei.

Sciții nu erau un singur popor. Herodot însuși a identificat câteva dintre formațiunile lor tribale. Alături de colonia greacă Olbia, în partea inferioară a Bugului de Sud, trăiau „eleno-sciții” sau calipide. Vecinii lor din nord erau Alazonii. Ambele popoare erau angajate în agricultură. La nord de ei se aflau plugarii sciți, care semănau cereale nu pentru consumul propriu, ci pentru vânzare. Pe partea de est a cursurilor inferioare și mijlocii ale Niprului locuiau fermierii sciți și mai la est, de-a lungul țărmului de nord-vest al Mării Azov, posesiunile triburilor de creștere a vitelor ale nomazilor sciți; . Alături de ei se aflau „posedațiile regale” ale „celor mai curajoși și mai numeroși sciți”, care considerau alți colegi de trib supușii lor. Sciții regali au format astfel nucleul uniunii tribale scitice, care acoperea aproape toată jumătatea de sud a Europei de Est.

Scythia propriu-zisă era înconjurată de o periferie largă de triburi „scitice”. Partea muntoasă a Crimeei a fost locuită de triburi războinice ale taurienilor, care au trăit prin raiduri și au sacrificat grecii capturați zeiței lor. Spațiile de stepă din Caucazul de Nord și regiunea Volga au fost ocupate de sauromați (sarmați), al căror centru de nomazi era țărmul estic al Mării Azov.

Arheologia modernă extinde și mai mult aria de distribuție a culturii scitice, incluzând, pe lângă regiunile Mării Negre și Azov, Siberia de Vest, Altai și regiunea Kama, unde movile scitice cu obiecte decorate cu imagini de animale într-un decor ornamental deosebit - în așa-numitul scitic stil. Cea mai cunoscută capodoperă a acestui stil este pectoralul (decor al sânilor din aur, smalț și țesătură) dintr-o movilă funerară din secolul al IV-lea. î.Hr. Un mormânt gros din regiunea Dnepropetrovsk, care înfățișează scene din viața sciților. Movile Pazyryk din Altai (secolele V–IV î.Hr.) au devenit un fel de rezervă a culturii scitice. Aici au avut loc înmormântări în case din lemn de busteni, instalat în gropi săpate și acoperit cu rulouri multistrat. În antichitate, movilele au fost jefuite, găurile rezultate au fost umplute cu apă și s-a format permafrost artificial, care a păstrat bine lucrurile realizate din materiale ușor de distrus: lemn, pâslă, piele, blană, coajă de mesteacăn, lână, mătase.

Istoria scitică este împărțită în două etape. Perioada timpurie a acoperit secolele 10-4. î.Hr. Acesta este momentul dominației sistemului tribal cu elemente de democrație militară, campanii mari ale sciților în Asia Mică și Asia Mică. În 652 î.Hr. a fost chiar încheiată o alianță asiro-scită pentru operațiuni militare comune în Palestina și Egipt. Puținele rămășițe ale limbii scitice păstrate în transmisia greacă indică apartenența acesteia la ramura iraniană a familiei indo-europene cu incluziuni puternice de dialecte nord-caucaziene - grupul adyghe-cecen-lezgin. Autorii greci antici raportează despre comunitatea proprietății, obiceiul sciților de a mânca dintr-o oală comună și răspândirea obiceiurilor de vrăjire de sânge și înfrățire. Economia scitică de creștere a vitelor era deservită de munca sclavilor, care erau principala sursă de îmbogățire și inegalitatea proprietății care a rezultat. Relatarea lui Herodot despre riturile de înmormântare regală ilustrează importanța tot mai mare a puterii supreme. Este confirmat de datele arheologice. Cadavrul îmbălsămat al regelui a fost mai întâi transportat prin teritoriul triburilor supuse. În semn de doliu, oamenii trebuiau să-și tundă părul, să-și taie o parte din ureche, să-și zgârie fața și să-și străpungă mâna stângă cu săgeți. Împreună cu regele, una dintre concubine, un sclav, ustensile, bijuterii și arme au fost așezate în mormânt. Peste mormânt a fost construită o movilă uriașă, pe care un an mai târziu s-a ținut o sărbătoare funerară sângeroasă. Apoi au fost sacrificați 50 de slujitori cei mai buni și 50 de cai aleși.

A doua perioadă a istoriei sciților începe în secolul al III-lea. î.Hr., când uniunea multitribală s-a dezintegrat, făcând loc uniunii tribale sarmate. La sfârşitul secolului al III-lea. î.Hr. Sarmații s-au mutat de la țărmul de est pe cel de nord-vest al Mării Azov, provocând regrupări de represalii în triburile sciților. Unii dintre ei din stepele regiunii nordice a Mării Negre au mers spre vest spre Nistru și Dunăre, cealaltă parte a pătruns în zona de stepă a Crimeei. Aici o puternică putere scitică a fost formată de regele Skilur și fiul său Palak. Sciții au adoptat unele elemente din viața coloniilor grecești, au apărut orașele și capitala lor - Neapolele scitice (lângă Simferopolul modern), au început să bată monede cu capul lui Hermes. De la sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. Presiunea sciților a început să crească asupra regatului pontic și a Chersonesos pentru a avea acces la malul mării. Acest lucru l-a forțat pe puternicul rege pontic Mithridates al VI-lea să-și trimită comandantul Diophantus cu o armată, care a învins armata regelui scit Palak și a cucerit vecinul Tauri. Ultimul eveniment istoric major asociat cu sciții a fost răscoala sclavilor sciți în statul Bosporan sub conducerea sciților Savmak, care l-a ucis pe ultimul rege din Bospor din dinastia spartacidului. Forța motrice a răscoalei au fost fermierii sciți care locuiau în vecinătatea Panticapaeumului (lângă Kerciul modern) și aparțineau numărului de sclavi plantați pe pământ.

Printre triburile din zona forestieră a interfluviului Volga-Oka, apariția uneltelor de fier nu a dus la dezintegrarea sistemului de clanuri, ca în cazul sciților. Aici încă din secolul al VII-lea. î.Hr. iar până în secolul al V-lea. ANUNȚ triburile de creștere a animalelor cultura Dyakovo. La est de ei, în regiunea Volga, locuiau triburi aproape de ei cultura Gorodets. Uralii în secolele VII-I. î.Hr. stabilit Oameni ananyin- fermieri, crescători de vite și vânători.

În zona de silvostepă în secolul al V-lea. î.Hr. – Secolul V ANUNȚ arheologii găsesc culturi care sunt unite printr-un singur nume - cultura câmpului funerar, întrucât în ​​ele predomină înmormântările cu cadavre. Printre aceste culturi se numără Zarubinetskaya(sec. III î.Hr.) şi Chernyakhovskaya(sec. II î.Hr. – secolul IV d.Hr.), ocupând regiunea Niprul de Jos. Cerniahoviții erau angajați în cultivarea plugurilor, cunoșteau fierărie și turnarea bronzului și făceau ceramică pe roata de olar. Meseria lor era deja separată de agricultură. Ei au menținut contacte cu multe națiuni. În mormintele lor se găsesc multe obiecte romane.

2. Formarea etniei est-slave

Separarea vechilor slavi (proto-slavi) de comunitatea lingvistică și etnică indo-europeană este de obicei atribuită epocii bronzului (mileniul II î.Hr.), când triburile au trecut la creșterea vitelor nomade și s-au stabilit pe scară largă în toată Eurasia.

Pe teritoriul interfluviului Volga-Oka, proto-slavii au fost reprezentați de cultura Fatyanovo. Cultura câmpului funerar din epoca fierului care a înlocuit-o este deja considerată de mulți oameni de știință ca fiind exclusiv proto-slavă. Cu toate acestea, este mai corect să spunem că a fost încă de natură mixtă. Este demonstrat în mod clar de cultura Cerniahov din regiunea Niprului de Jos din secolul al II-lea. î.Hr. – Secolul IV ANUNȚ Pe baza ceramicii, riturile funerare și tipul de locuit, arheologii identifică elemente dacice, scitice, sarmate, gotice și slave vechi în interiorul acesteia. Ceea ce îi dădea caracterul comun a fost faptul că zona Cerniahov aparținea celei formate în prima jumătate a mileniului I d.Hr. Uniunea tribală gotică a Mării Negre de Nord.

Separarea proto-slavilor a mers în paralel cu separarea grupului iranian de limbi și popoare de unitatea ancestrală indo-europeană. Triburi care vorbeau limbi iraniene au locuit zona de stepă din epoca Calcolitic. Ele sunt asociate cu culturile eneolitice Srubnaya și Old Pit, ai căror moștenitori direcți au fost Cimerienii, Sciții, Sarmații, Sakas și Massagetae. Popoarele acestui grup s-au stabilit pe scară largă în Asia Centrală, Caucaz și Siberia. În același timp, în epoca Calcolitic și Bronz (mileniul III-II î.Hr.), înaintarea din Siberia de Est către regiunea Urali și Kama și mai departe în regiunea forestieră Volga, interfluviul Volga-Oka și regiunea Baltică de Est a Triburile finno-ugrice, cu care sunt asociate Dyakovo, au început culturile Gorodets și Ananyinskaya, care au intrat în zona de contact cu cele proto-slave. Popoarele turcice au luat parte activ la etnogeneza popoarelor din Eurasia. Casa lor ancestrală au fost stepele Asiei Centrale, de unde s-au mutat în Siberia, Urali, regiunea Volga, Asia Centrală și Caucaz. Extinderea habitatului lor datează din vremea Marii Migrații a Popoarelor (secolele IV-VI d.Hr.), care a deschis drumul către Europa pentru nomazii turci. Mai întâi au trecut hunii (secolele IV–V d.Hr.), apoi avarii (sec. VI), bulgarii negri (sec. VII), khazarii (secolele VIII–IX), pecenegii (secolele IX–mijlocul XI), Polovtsy (secolele XI-XIII) și mongolo-tătari (sec. XIII).

Ideea, stabilită în știința istorică, că popoarele slave aveau odată o casă ancestrală comună, din care s-au stabilit apoi în toată Europa de Vest, de Sud și de Est, își are originea în cronica antică rusă „Povestea anilor trecuti” (începutul secolului al XII-lea) . Călugărul Nestor care l-a creat citează pedigree-ul mitologic al slavilor, urmărindu-l până la fiul cel mai mic al biblicului Noe - Iafet, care a primit ca moștenire ținuturile nordice și vestice. Ridicându-se de la originile timpului până în zilele sale, Nestor îi stabilește pe slavi în provincia romană Noricum, între cursurile superioare ale Dunării și Drava. De acolo, presați de romani, au fost nevoiți să se mute la Vistula și Nipru.

Astfel, pe baza cronicii inițiale și a dovezilor istoricului roman Tacitus (I b.), s-a format varianta „dunăreană” a căminului strămoșesc al slavilor, la care au aderat istoricii S.M. Soloviev și elevul său V.O. Kliucevski. Aceștia din urmă au considerat Carpații ca o etapă intermediară în deplasarea slavilor din casa lor ancestrală dunărenă către teritoriul Europei de Est, unde au rămas până în secolele VI-VII. Această versiune poate fi acceptată numai dacă despre care vorbim despre aşezarea secundară a întinderilor Câmpiei Ruse de către slavi. Poate că o alianță puternică a triburilor slave s-a format în regiunea Carpaților, condusă de liderul semilegendar Bus, care a început să se mute spre est și nord-est în secolele VI-VII. Nou-veniții s-au stabilit în zone locuite anterior de alte triburi slave.

Un alt grup de istorici a determinat casa ancestrală a slavilor mult mai la nord: fie în zona dintre râurile Vistula și Oder, fie în regiunea Niprului Mijlociu și bazinul Pripyat. Fondatorul său a fost un expert în limba rusă antică, academician A.A. Şahmatov. El a identificat căminul strămoșesc slav din bazinul Dvina de Vest, lângă coasta Baltică. În opinia sa, această regiune a devenit punctul de plecare al migrațiilor slave. De aici, un singur masiv slav a înaintat mai întâi spre Powislinie, până la mijlocul și partea superioară a Vistulei. Această direcție de colonizare i-a atras pe slavi în Marea Migrație a Popoarelor. Apoi s-au împrăștiat în diferite cursuri: unii s-au mutat spre sud, până la granițele Bizanțului, alții în Câmpia Rusă, iar alții spre vest până la Oder. Șahmatov s-a apropiat mai mult decât alți istorici de a rezolva problema locației străvechii patrii a slavilor și a susținut că slavii nu erau noi veniți în Europa de Est, ci au apărut în vastele sale întinderi ca urmare a consolidării formațiunilor tribale individuale.

Academician B.A. Rybakov pe baza unor noi date arheologice, el a încercat să combine ambele versiuni ale soluției problemei patriei ancestrale slave și etnogeneza. Conform teoriei sale, slavii aparțineau vechii unități indo-europene, care a luat forma în mileniul V-IV î.Hr. în partea de nord-est a Peninsulei Balcanice și în Asia Mică. La începutul mileniului al III-lea și al II-lea î.Hr., când agricultura pastorală s-a dezvoltat în Europa, triburile de păstori în căutarea pășunilor s-au răspândit pe scară largă în toată Europa, unele au mers în Orientul Mijlociu, India de Nord și Asia Centrală. Atunci a început împărțirea indo-europenilor în grupuri etno-lingvistice: celtice, germanice, romane, slave, grecești, iraniene, baltice. În același timp, proto-slavii ocupau o fâșie largă a Europei Centrale și de Est: aproximativ 400 km lungime de la nord la sud și aproximativ 1,5 mii km de la vest la est. În vest, această zonă era limitată de Sudeți, Tatra și Carpați, în nord de Marea Baltică, granița de est era râul Pripyat, iar granița de sud se întindea de-a lungul cursurilor superioare ale Nistrului și Bugului de Sud, capturând bazinul râului Roși, care se varsa în Nipru.

În acest spațiu vast s-a dezvoltat un singur etnos preslav până la mijlocul mileniului I d.Hr. în contact direct cu alte popoare atât din familia indo-europeană, cât și din grupul finno-ugric din familia Ural-Samoyedic și cu grupul turcesc din familia limbilor Altai. Din secolele III–IV. ANUNȚ Slavii s-au alăturat Marii Migrații. În această etapă au participat pasiv la ea. Ei fie s-au alăturat voluntar la una sau alta uniune tribală puternică, fie au fost incluși în ea prin forță. Deci, în secolul III - prima jumătate a secolului IV. ANUNȚ Slavii au făcut parte din uniunea tribală gotică care a dominat regiunea de nord a Mării Negre în a doua jumătate a secolelor IV-V. ANUNȚ - parte a puterii hunice pe același teritoriu.

Deja în secolul al V-lea. în întreaga lume slavă, aveau loc pregătiri pentru evenimentele tulburi din secolul următor, când slavii au devenit participanți activi la Marea Migrație a Popoarelor. În secolul al V-lea O mișcare de întoarcere parțială a slavilor a început de la pădure în zonele de silvostepă și stepă, iar de acolo prin crestele balcanice până la posesiunile Bizanțului. Migrația slavă s-a desfășurat în plină forță în secolul al VI-lea. Invazia slavă a Balcanilor s-a răspândit. Au așezat ținuturile Dunării, Moesia, Tracia, Tesalia și au ajuns în posesiunile Spartei antice și în insulele Mării Mediterane. Din bazinul baltic, fluxurile de coloniști s-au deplasat spre vest, spre Elba și spre est, spre Lacul Ilmen. Ca urmare a migrației slavilor în zona de așezare a triburilor germane, a apărut o ramură a slavilor occidentali, cei care au stabilit posesiunile bizantine, au pus bazele ramurii slavilor din sud; Câmpia Rusă a fost numită slavii de est.

Aproape concomitent cu migrația slavă a avut loc o intensificare a mișcării triburilor de limbă turcă. În secolul VI. În stepele din regiunea nordică a Mării Negre, s-a format o uniune tribală avară. În secolul al VII-lea a fost înlocuită de o uniune tribală a bulgarilor de culoare la mijlocul secolului al VIII-lea. Khazarul Khazar a apărut în stepele regiunilor Caspice și Mării Negre. Aceste trei entități politice, fiecare în stadiul său, au îmbrățișat parțial triburile slave, care au devenit afluenții lor.

Prenumele slavilor era „ Sciți-chipați„, care a fost folosit de Herodot în secolul al V-lea. î.Hr. Istoricii și scriitorii ruși ai secolului al XVIII-lea. V.N. TatișciovȘi VC. Trediakovsky a dezvoltat o viziune despre rusitatea numelui grecesc antic „Scythians”. În conformitate cu normele foneticii grecești, acest cuvânt este pronunțat „Scythians”. „Skeet” este o rădăcină pur rusă, din care provin cuvinte precum „rătăcire”, „rătăcire”. În acest sens, cuvântului „sciți” - „mănăstiri” i s-a dat sensul de „rătăcitori”, „nomazi”. Nu există nicio diferență de opinie în ceea ce privește termenul „skoly” - înseamnă „adoratori ai soarelui” și este asociat cu rădăcina „kolo” - numele slav antic al soarelui.

Autorii antici mai târziu - Polibiu (secolele III-II î.Hr.), Titus Livy (sec. I î.Hr. - secolul 1 d.Hr.), Strabon (sec. I d.Hr.) și Tacit (secolele I-II d.Hr.) - numiți slavii cu numele antic comun „ Wends” („Veneți”) și au fost plasați printre triburile sciților și sarmaților din regiunea Vistulei. Informații mai detaliate despre slavi apar de la scriitorii secolului al VI-lea. - Istoricul bizantin Procopius din Cezareea și istoricul gotic Iordan. Ele sunt, de asemenea, cuprinse într-o lucrare care anterior a fost atribuită în mod eronat împăratului bizantin Mauritius și, prin urmare, este numită opera lui Pseudo-Mauritius.

Autorii secolului al VI-lea slavii erau cunoscuți sub trei nume, derivate din aceeași rădăcină - Wends, furniciȘi Sklavenov(Slavenov, Slovenov). Ei i-au plasat pe Veneds la nord-est de Carpați în cursurile superioare ale Vistulei și Nistrului, slovenii în regiunea Dunării de Jos și Antes, „cel mai puternic dintre slavi”, potrivit Iordanului, de-a lungul unei fâșii largi de la Dunăre. până la Marea Azov. Într-o inscripție grecească din secolul al III-lea. AD, găsit în Kerch, conține un nume cu prefixul „Antas” atașat. Oamenii de știință cred că aceasta indică faptul că această persoană aparține tribului Furnicilor. Aceasta este prima utilizare a acestui termen pe care o cunoaștem. Câteva fragmente de cuvinte furnici sugerează dezvoltarea în secolele IV-VI. ANUNȚ O limbă slavă veche apropiată de limba Rusiei Kievene. În transmiterea scriitorilor greci, numele conducătorilor Anta se termină în „mir” și „gost” - Dobrogost, Mezhamir.

În epoca colonizării slave a Europei în secolele VI-VII. a existat o răspândire pe scară largă a etnonimului " slavi„la toate triburile wendezi. De obicei, etimologia sa este urmărită până la termenul „cuvânt”, crezând că triburile care și-au înțeles vorbirea reciprocă se numeau slavi. Sursele bizantine au început în curând să-i numească pe slavii care pătrundeau în imperiu exclusiv „sloveni”, fără a nu lipsi să menționeze fostul lor nume comun „Venedi”. Acest lucru i-a condus pe cercetători la ideea că termenul „slovenă”, care a apărut la momentul maxim al colonizării slave în secolul al VI-lea, este unul compus. B.A. Rybakov a exprimat ideea că a doua sa parte reprezintă numele antic al pământului indigen al slavilor " Viena” și oamenii săi „Vends”, iar primul indică atitudinea coloniștilor față de casa lor ancestrală. Potrivit surselor medievale ruse B.A. Rybakov a reconstruit prima parte a cuvântului în sensul „ambasadorilor”, „reprezentanților” („smecher”, „mâncat”). Drept urmare, el a descifrat etnonimul „slovenă” ca o combinație a două concepte: „reprezentanți ai Wends”, sau „ambasadori ai ținutului Vene”.

Până în secolul al VIII-lea, când puterea khazarului a fost stabilită asupra locuitorilor din regiunea Niprului, slavii estici erau deja foarte diferiți de triburile înrudite care trăiau dincolo de Dunăre și Carpați. Și, deși separarea triburilor slave de est într-o nouă comunitate etnică - vechea naționalitate rusă - avusese deja loc la acea vreme, unii slavi estici de origine erau mai apropiați de triburile slavilor de vest și de sud decât unul de celălalt. Chiar și Povestea anilor trecuti indică faptul că Radimichi și Vyatichi erau descendenți ai polonezilor - slavii occidentali. Conform ipotezei unui număr de oameni de știință, slovenii din Novgorod erau înrudiți prin legături de familie cu o altă ramură a slavilor occidentali - triburile polabiene și pomeraniane. Astfel, în stadiul etnogenezei timpurii, apropierea teritorială a diferitelor triburi slave nu era neapărat un semn al rudeniei lor etnice. În plus, uniunile tribale slave nu erau atât de etnice, cât entități teritorial-politice care includeau limba finlandeză și, posibil, alte triburi.

Povestea anilor trecuti numește o duzină și jumătate de principate tribale, care erau o uniune de 100–200 de triburi unite în jurul celor mai puternice. El a dat numele întregului sindicat. În Niprul Mijlociu au trăit limpezire, în bazinul râului Pripyat – DrevlyansȘi Dregovichi, de-a lungul afluentului stâng al Niprului, râul Soja - Radimichi. În bazinele râurilor Desna, Seim și Sula trăiau nordici, în zona dintre râurile Bug de Sud și Nistru – incrimina, intre Nistru si Prut – Tivertsy, la poalele Carpaților – Croatii albi, de-a lungul Bugului de Vest - buzhans , dulebsȘi Volinieni, în cursurile superioare ale Dvinei de Vest și ale Niprului - Krivichi, in cursul mijlociu al Dvinei de Vest la confluenta raului Polot au locuit Locuitorii Polotsk, în jurul lacului Ilmen și de-a lungul râului Volhov - Ilmen sloveni, iar în bazinul interfluvial Volga-Oka – Vyatichi. Datele cronicii sunt confirmate de material arheologic - descoperiri ale diferitelor inele de templu - bijuterii de femei, tipice fiecărei uniuni tribale.

Vecinii slavilor estici au fost popoarele finno-ugrice care trăiau de la coasta baltică până la Urali în zona forestieră (Chud, estonieni, Ves, Votyaks, Komi, Perm, Merya, Muroma, Mordovians), popoarele din Letto -Familie de limbi lituaniene, care au trăit de-a lungul Nemanului, Dvina de Vest și în statele baltice (Zhmud, Yatvingieni, Latgalieni, Prusacii etc.), și popoarele turcice care s-au stabilit în zona de stepă și regiunea Volga (Khazars, Kama Bulgars, pecenegi, polovtsieni etc.). La stabilirea pe pământurile altor popoare, slavii, de regulă, s-au asimilat cu ei.

3. Stilul de viață al slavilor estici

Europa de Est, zona de așezare a strămoșilor noștri, este considerată a fi o câmpie delimitată de cinci mări (Neagră, Azov, Caspică și Baltică și Albă) și trei lanțuri muntoase (Caucaz, Carpați și Urali). În funcție de condițiile naturale și climatice, este împărțit în trei părți: pădure de nord, stepă de sud și silvostepă intermediară. În sud-estul Câmpiei Europei de Est se află gresiile sterile și mlaștinile sărate din regiunea Caspică de Nord.

Zona convenabilă pentru agricultură este cea mai adâncă zonă de sol neagră a silvostepei și teritoriul fără copaci, dar convenabil și fertil al stepei. Zonele forestiere erau o zonă de agricultură riscantă, care producea randamente scăzute (nu mai mult de o treime). Aici, progresul a fost posibil nu în agricultură, ci în producția piscicolă. Mărimea teritoriului dezvoltat a determinat densitatea scăzută a populației în Europa de Est (3–5 persoane la 1 km2). Având în vedere abundența pădurilor și mlaștinilor, principalele mijloace de comunicare erau căile fluviale. Prin urmare, slavii estici s-au stabilit în principal de-a lungul malurilor râurilor din munții. Comunicațiile fluviale legau slavii estici cu lumea civilizată. Cea mai importantă dintre aceste căi a fost „ de la varangi la greci„, cunoscut încă din secolul al VI-lea. conform izvoarelor cronice şi a legat Scandinavia de Bizanţ. A început de la Marea Varangiană (Baltică), apoi a mers de-a lungul râului Neva până la Lacul Nevo (Ladoga), apoi de-a lungul râului Volhov și lacul Ilmen, de acolo de-a lungul râului Lovat, apoi prin râuri mici și porturi până la Nipru și de-a lungul e la Marea Neagră. O alta autostrada" de la varangi la perşi„a început și pe Marea Baltică și pe râurile acestui bazin, apoi a mers spre sud-est printr-un sistem de portaje către afluenții Volgăi superioare și mai departe de-a lungul acestui râu până la ținuturile bulgarilor din Volga, khazarilor și ale Mării Caspice, de la acolo până în Asia Centrală și în țările arabe.

În rândul slavilor din zonele de silvostepă și stepă, poziția dominantă a fost ocupată de sistemul de agricultură arabil folosind rawl, iar mai târziu un plug de lemn cu vârf de fier - un plug plug. Forța de tracțiune aici era boi. Ea a primit numele da înapoi: o bucată de pământ a fost exploatată câțiva ani, apoi mutată pe alta. În zona de pădure au folosit sistem de tăiere și ardere agricultura: s-a tăiat și dezrădăcinat un teren de pădure, s-au ars copaci, s-a folosit cenusa pentru fertilizarea solului, care a fost exploatat timp de doi-trei ani și abandonat. Aici era folosită în principal puterea de tracțiune a cailor. Dintre culturile de câmp, slavii cunoșteau grâu, secară, orz, mei și ovăz din culturile de grădină, au crescut în principal napi, varză, sfeclă, morcovi, ridichi și castraveți. Au crescut cai, vite, porci, capre și oi. Au folosit un topor, o sapă, o grapă, o seceră, o cazma, bipți și pietre de moară de mână. Produsele au fost produse exclusiv pentru nevoi de consum. Principalele meserii erau legate de pădure: vânătoarea și apicultura - strângerea mierii și a cerii de la albinele sălbatice. Blănurile, ceara, mierea, precum și sclavii erau principalele articole ale comerțului exterior al slavilor estici, ei le schimbau cu mătase, bijuterii, arme și mirodenii venite din Orient și Bizanț. Comorile de monede arabe găsite pe Nipru și Volga indică comerțul plin de viață cu Orientul, care a avut loc de la sfârșitul secolelor VII-VIII. Din surse arabe am primit informații că negustorii ruși își transportau mărfurile la Bagdad și că împăratul bizantin le-a luat o taxă comercială - zecimea.

Cele mai vechi orașe ale slavilor estici au apărut de-a lungul rutei fluviale principale „de la varangi la greci” și au fost inițial locuri de schimb de mărfuri. Pescarii au venit aici vizitatori– comerț. Aici erau depozitate și mărfurile. Prin secolul al IX-lea. slavii aveau mai mult de două duzini de orașe mari, așa că numele scandinav a fost atribuit țării Gardarika- o țară a orașelor. El numește cele mai vechi orașe „Povestea anilor trecuti”: Kiev, Cernigov, Lyubech, Smolensk, Novgorod, Pskov, Polotsk, Vitebsk, Rostov, Suzdal, Murom.

Cronicarul Nestor a legat întemeierea Kievului cu evenimentele din secolul al VI-lea. în țara poienilor, în timp ce a folosit dovezi străvechi fără niciun semn cronologic. Era o legendă despre trei frați - Ky, Shchek și Khoriv și sora lor Lybid, care au creat un oraș în numele fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev. În Nestor, legendarul Kyi a dobândit trăsăturile unui lider adevărat. El este fondatorul dinastiei prinților Kievului, cunoscut chiar de împăratul bizantin, care l-a invitat pe Ky la Constantinopol și i-a arătat „mare onoare”.

Sistemul politic al societății est-slave din secolul al VI-lea până la mijlocul secolului al IX-lea. poate fi numit pre-stare. Strămoșii noștri au avut primele principate. Potrivit surselor arabe, acestea au fost Cuiaba în vecinătatea Kievului, Slavia în Priilmenye, cu centrul său în Novgorod și Artania, care este greu de legat în mod clar de orice repere geografice. Ei au devenit centre de unificare a uniunilor tribale slave de est, sursele statelor antice rusești. Prin secolul al VII-lea în regiunea Niprului Mijlociu s-a format o puternică uniune a triburilor slave de est, pe care străinii o numeau „ Rus" Mai târziu (până la mijlocul secolului al X-lea) va da numele tuturor țărilor slave de est care plăteau tribut Kievului. Din secolul al VIII-lea iar până în 882 triburile polanilor, severienilor și vyatichi au fost în relații tributare cu Khazar Kaganate. Acest lucru le-a oferit slavilor o serie de avantaje comerciale: au folosit râurile Don și Volga care curgeau prin teritoriul Khazaria.

Informațiile despre sistemul politic al slavilor sunt conținute în autorii bizantini din secolul al VI-lea. Ei au susținut că slavii nu erau conduși de un singur soț, ci din timpuri imemoriale au trăit democratic. În lupta împotriva Bizanțului, aceștia au acționat în mici grupuri tribale, fiecare având propriul său lider. Corpul puterii era adunarea poporului - veche(din cuvântul „difuza”, adică „a vorbi”) și liderul pe care l-a ales. Potrivit Pseudo-Mauritius, războinicii slavi „sunt numeroși, rezistenți și pot rezista cu ușurință la căldură și frig, goliciunea corpului și lipsa de hrană”. Avar Khan a cerut supunerea prinților slavi de est și a primit următorul răspuns: „S-a născut acea persoană în lume și s-a încălzit de razele soarelui care ne-ar subjuga puterea?” Este incontestabil că lupta împotriva turcilor Khagans (bulgari, avari și khazar) și Imperiul Bizantin a jucat un rol important în procesul de formare a vechiului popor rus și în consolidarea comunității sale culturale.

În condiții de războaie frecvente, participarea tuturor oamenilor la ele a devenit neprofitabilă din punct de vedere economic. Creșterea surplusului de produs a făcut posibilă sprijinirea prințului și a echipei sale. Deja din secolul al VIII-lea. În uniunile tribale, a început formarea unei clase privilegiate de militari, care concentrează atât puterea, cât și bogăția în mâinile sale. Ei s-au declarat proprietarii terenurilor și au obligat membrii liberi ai comunității să plătească tribut. Prinții și războinicii concentrau prada de război în mâinile lor, inclusiv prizonierii de război, care erau transformați în sclavi și plasați pe propriile lor pământuri.

Până în secolul al VI-lea. În rândul slavilor, au predominat legăturile tribale, care au început să se prăbușească pe măsură ce s-au stabilit în Europa și au trecut la agricultura arabilă folosind unelte de fier. Comunitatea vecină, care a înlocuit-o treptat pe cea consanguină, s-a stabilit mai întâi în sud, unde a fost numită pace, iar apoi în nord, unde a primit numele Vervy după numele frânghiei cu care se măsoară loturile de teren. Teren arabil a fost alocat familiilor pentru folosirea terenului - alozările care treptat a devenit proprietatea familiei. Proprietatea colectivă comunitară a fost păstrată pentru pășuni, lacuri de acumulare, păduri și fânețe.

Slavii foloseau munca sclavă la scară limitată. Starea de sclavie s-a extins doar la categoria prizonierilor de război. Un set de reguli nescrise interzicea înrobirea colegilor de trib pentru datorii. Dar sclavii erau considerați și membrii tineri ai familiilor fără drepturi. Viața societății a fost reglementată de normele dreptului cutumiar, în care principalul lucru rămânea obiceiul vrăjirii de sânge pe principiul „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. O relicvă a antichității ancestrale a fost ritualul de înfrățire, larg răspândit printre slavi, participanții cărora și-au pecetluit unirea cu sânge.

Cea mai veche idee a sacrului a fost desemnată de slavi cu concepte înrudite: „lumină”, „zeu” și „clan”. Fiecare dintre ei în felul său a exprimat ideea de putere supraomenească, umplând toate lucrurile cu capacitatea de a se naște, de a crește și de a abunde.

Numele celui mai vechi zeu creator slav și conducător al Universului se întoarce la rădăcina iraniană cu semnificația „lumină” Rhoda. Cuvântul „zeu” a fost asociat inițial cu fericirea și bogăția. În perioada agriculturii, au devenit populare zei solari : Dazhbog , Cal , Yarilo , Kupala. Strâns legate de observarea ciclului solar sunt punctele de cotitură ale calendarului, care au determinat natura muncii agricole sezoniere. Semnele solare au stat la baza celui mai vechi simbolism, al cărui sistem dezvoltat indică existența scrisoare de nod. Odată cu dezvoltarea stratului războinic, a apărut și cultul zeului războiului și al tunetului. Perun. Slavii nu au dezvoltat forme stricte de cult, preot-magi Ei nu au fost desemnați ca o clasă specială.

Perioada pre-statală de dezvoltare culturală a slavilor estici se întinde pe cel puțin un mileniu și jumătate. În timpul acestuia, masivul etnic est-slav nu numai că s-a separat de singura comunitate indo-europeană de popoare, ci s-a și despărțit în uniuni și grupuri tribale. Una dintre ele, uniunea tribală a rușilor, a dat naștere unei mari culturi. În epoca antichității slave, au fost puse începuturile întregii structuri a vieții, spiritualității, limbii și culturii rusești în ansamblu. Rușii se distingeau printr-o forță puternică necunoscută popoarelor civilizate din acea vreme. Din punct de vedere istoric, pământul rus a devenit un avanpost militar al Europei, protejându-l de atacul triburilor nomadice. Acest lucru a dezvoltat capacitatea oamenilor de a se sacrifica pentru binele comun. Și nicio manifestare negativă privată a vieții nu poate lua poporului rus gloria poporului eroic, protector și salvator din acele vremuri îndepărtate.